قال عبدُ الله بنُ المبارك: يعني أنْ لا يَمُدَّهُ مدّا [1] .

• ورُوي عن إبراهيمَ النَّخَعِيّ، قال: التكبِيرُ جَزْمٌ، والسلامُ جَزْمٌ. ت [2] .

= وغيره من أئمة الشأن.

رواه أبو داود (1004) ، وابن خزيمة (734 و 735) ، وأحمد (2/ 532) ، والحاكم (1/ 231) ، والبيهقي (2/ 180) مرفوعًا به.

ورواه الترمذي (297) ، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقي موقوفًا على أبي هريرة.

وهذه علة أخرى.

ومن ثم قال الدارقطني في"العلل" (9/ 247) :

"الصحيح أنه موقوف على أبي هريرة".

ومن قبله قال أبو داود في"السنن"عقب الحديث:

"قال عيسى: نهاني ابن المبارك عن رفع هذا الحديث. قال أبو داود: سمعت أبا عمير عيسى بن يونس الفاخوري الرملي قال: لما رجع الفريابي من مكة ترك رفع هذا الحديث، وقال: نهاه أحمد ابن حنبل عن رفعه". وقال ابن القطان:"لا يصح مرفوعًا, ولا موقوفًا".

(1) هذا التفسير من ابن المبارك رواه الترمذي عن علي بن حجر، عنه عقيب الحديث السابق. وقال ابن الأثير في"النهاية" (1/ 356) :

"هو تخفيفه، وترك الإطالة فيه، ويدل عليه حديث النخعي: التكبير جزم، والسلام جزم. فإنه إذا جزم السلام وقطعه فقد خففه وحذفه".

(2) أورده الترمذي (2/ 95/ شاكر) دون سند، وأسنده عبد الرزاق في المصنف (2/ 74 - 75) ولكن ليس عنده جملة:"والسلام جزم".

وقد ورد مرفوعًا ولا يصح.