فأمَّا قولهم: هذان وهاتان واللذان واللتان والذين واللذون, فلو قال قائل: إن علم التثنية والجمع فيها عوض من الألف1 والياء2 من حيث كانت هذه أسماء صيغت للتثنية والجمع, لا على حد رجلان وفرسان وقائمون وقاعدون, ولكن على حد3 قولك: هما وهم وهن, لكان مذهبًا, ألا ترى أن"هذين"من"هذا"ليس على"رجلين"من"رجل", ولو كان كذلك لوجب أن تنكره البتة, كما تنكر الأعلام نحو: زيدان وزيدين وزيدون وزيدين, والأمر في هذه الأسماء بخلاف ذلك, ألا تراها تجري مثناة ومجموعة أوصافًا على المعارف4 كما تجري عليها مفردة. وذلك قولك: مررت بالزيدين هذين, وجاءني أخواك اللذان في الدار. وكذلك قد توصف هي أيضًا بالمعارف نحو قولك: جاءني ذانك الغلامان, ورأيت اللذين في الدار الظريفين. وكذلك أيضًا تجدها في التثنية والجمع تعمل من نصب الحال ما كانت تعمله مفردة, وذلك نحو قولك 5: هذان قائمين الزيدان, وهؤلاء منطلقين إخوتك. وقد تقصينا القول في6 ذلك في كتابنا"في سر الصناعة".

وقريب من هذان واللذان قولهم: هيهات مصروفة"وغير مصروفة"7, وذلك أنها جمع هيهاة, وهيهاة عندنا رباعية مكررة8، فاؤها ولامها الأولى هاء، وعينها ولامها الثانية ياء. فهي -لذلك- من باب صِيِصية9. وعكسها باب يَلْيَل10 ويَهْيَاه11، قال ذو الرمة:

1 أي: في اسم الإشارة.

2 أي: في اسم الموصول.

3 سقط في ش.

4 في د، هـ، ز:"المعرفة". وانظر في هذا البحث الكتاب 2/ 104.

5 سقط في ش.

6 في د، هـ، ز:"على".

7 سقط في د، هـ، ز، وثبت في ش.

8 فأصلها هيهية، فقلبت الياء الأخيرة ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها.

9 هي قرن الحيوان، وتطلق على ما يمتنع به كالحصن.

10 هو وادي ينبع.

11 هو صوت الاستجابة، يدعو الرجل صاحبه فيقول: ياء, أي: أقبل واستجب، فيقول صاحبه: يهياه أي: استجبت واستمعت.