والمبين في مقابلة المجمل. واختلف في البيان فقيل هو الدليل وهو: ما يتوصل بصحيح النظر فيه إلى علم أو ظن. وقيل هو: إخراج الشيء من الأشكال إلى الوضوح , وقيل: ما دل على المراد بما لا يستقل بنفسه في الدلالة على المراد وقد قيل: هذان الحدان مختصان بالمجمل ... الخ.

حاصل هذا الخلاف هو: هل البيان يطلق على كل إيضاح تقدمه خفاء أو لا أو هو إيضاح ما فيه خفاء خاص.

وأكثر الأصوليين على أن الينان في الاصطلاح الأصولي هو تصيير المشكل واضحًا , والبيان يحصل بكل ما يزيد بالأشكال من:

أ- كلام: كبيان قوله تعالى: ألا ما يتلى عليكم بقوله: حرمت عليكم الميتة ... الخ.

ب- أو كتابة: ككتابته صلى الله عليه وسلم إلى عماله على الصدقات.

جـ- أو إشارة: كقوله: الشهر هكذا وهكذا وهكذا وأشار بأصابعه إلى كونه مرة ثلاثين ومرة تسعًا وعشرين.

د- أو فعل: كبيانه صلى الله عليه وسلم للصلاة والحج بالفعل وقال في الأولى: (( صلوا كما رأيتموني أصلى ) ). وفي الثاني (( خذوا عني مناسككم ) ).

هـ - أو سكوت على فعل: فانه بيان لجوازه. وعرف في المراقي البيان وما به البيان بقوله:

تصير مشكل من الجلى ... وهو واجب على النبى

إذا أريد فهمه وهو بما ... من الدليل مطلقًا يجلو العمى

فقوله: بما من الدليل ... الخ. يدل على أن كل شئ يزيل الإشكال