الله من أسرة محبة للشعر ورواية له «105» ، فضلا عن أن البيئة التي عاش فيها كانت من أخصب البيئات قريحة لإنشاد الشعر وروايته «106» .

4.إغفاله للرواة الذين سمع منهم أحداث السيرة وتساهله في كثير من إسناد رواياتها، إذ وجدناه يحدث بها كأنه شاهد عيان لها «107» ، ويعلل أحد الباحثين بروز هذا الأمر في الروايات التي رويت من قبل الأشخاص الذين عاشوا في هذه الحقبة من تأريخ الإسلام بأن الإسناد لم تكتمل مقوماته بعد «108» .

5.استشهاده بما نزل في الحوادث التي تطرق إلى ذكرها من آيات قرآنية «109» .

6.لم يختص اهتمام عبد الله بن أبي بكر على الحوادث التي حصلت في عصر الرسالة، ولا سيما بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم فقط، بل تعدى ذلك ليشمل الحوادث والأخبار التي سمعها عن الأقوام التي عاشت قبل هذا العصر والتي ذكرت في القرآن الكريم «110» .

يبين لنا هذا العرض للجوانب التي اكسبها عبد الله بن أبي بكر لكتابة السيرة أن هذه الكتابة قد بدأت معالمها بالاتضاح شيئا فشيئا نحو الشمولية والتنظيم.

(105) ينظر، أبو الفرج الأصفهاني، علي بن الحسين (ت 356 هـ) ، الأغاني، دار الكتب المصرية، 1961، 6/ 158.

(106) ينظر، ضيف شوقي، الشعر والغناء في مكة والمدينة في العصر الأموي، دار المعارف، القاهرة، 1982، ص 14.

(107) ينظر، ابن هشام، السيرة، 2/ 153، 274، 395.

(108) الدليمي، داود سلمان، الإسناد عند المحدثين، رسالة ما جستير غير منشورة، كلية الشريعة، جامعة بغداد، 1987، ص 103.

(109) ينظر، ابن هشام، السيرة، 2/ 216.

(110) ينظرن، المصدر نفسه، السيرة، 1/ 57، 168، 435، 446.