قال الصَّبَّان (1) في باب الموصول:"يجب فصل"رُبَّ"من"ما"؛ لأن الذي يُوصل برُبَّ"ما"الكافَّة، و"ما"هنا نكرة موصوفة بالجملة بعدها" (2) ، ثم نقل عن (المغنى) تجويز كونها كافَّة (3) .

وعليه يجوز وصلها وكذلك قوله:

رُبَّ ما الجَامِلُ المؤَبَّلُ فِيهِمْ ... وَعَنَاجِيجُ بَيْنَهُنَّ المِهَارُ (4)

قال الصبان (5) في باب حروف الجر:"ما"هنا نكرة موصوفة فتُقطع عن"رُبَّ" (6) .

قال صاحب (الكليات) [صفحة 335] (7) نقلًا عن (الإِتقان للسيوطى) :

= جـ4 ص 2، جـ 8 ص 30، خزانة الأدب للبغدادى جـ2 ص 541، الكتاب لسيبويه جـ1 ص 270، ديوان أمية بن أبي الصلت ص50.

(1) سبق التعريف به ص 115.

(2) حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك جـ1 ص 154 - 155 (باب الموصول) .

(3) مغنى اللبيب جـ1 ص 485. وعبارته:"ويجوز أن تكون (ما) كافة".

(4) البيت لأبي داود الإِيادى. وهو من بحر الخفيف. انظر خزانة الأدب للبغدادى جـ4 ص 188، شرح المفصل لابن يعيش جـ8 ص 29، 30. شرح الأشمونى لألفية ابن مالك، ومعه شرح الشواهد للعينى جـ2 ص 230 ديوان أبى داود الإِيادى ص 316.

ومعنى الجامل: جماعة من الإِبل، لا واحد له من لفظه. وقيل: القطيع من الإِبل مع رعاته وأربابه. والمؤبل: يقال: إِبل موبل إِذا كانت للقنية. والعناجيج: جمع عُنجوج، وهو الجمل الطويل الأعناق. والمِهار: جمع مُهر، وهو ولد الفرس. قال الصبان: (فيهم) خبر (الجامل) ، وحذف خبر (العناجيج) لعلمه من خبر (الجامل) انظر حاشية الصبان على شرح الأشمونى جـ2 ص 230.

(5) سبق التعريف به ص 115.

(6) حاشية الصبان على شرح الأشمونى جـ2 ص 232.

(7) الكليات جـ4 ص 236 - 237 مع تصرف يسير.