وجود قصة في الخبر تدل على صحة الطريق، من ذلك قول ابن أبي حاتم في المسألة رقم (1203) : (( سَأَلْتُ أبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أشعث بْنُ عَبْدِ الَمْلِك، عَنْ الحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ التبتل، ورَوَاهُ مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ أنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ التبتل، قُلْتُ أَيُّهُمَا أَصَح؟ قَالَ أَبِي: قَتَادَةُ أَحْفَظُ مِنْ أَشْعَت، وَأَحْسَبُ الْحَدِيثينِ صَحِيحَينِ لأَنَّ لِسَعْدِ بنِ هِشَامٍ قِصّةً فِي سُؤَالِهِ عَائِشَةَ عَنْ تَرْكِ النّكَاحِ يعَنْي التبتل ) ).

التفرد، من ذلك قول ابن أبي حاتم في المسألة رقم (1229) : (( سَمِعْتُ أَبِي وحَدَّثَنَا عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْن الْفَضْلِ بْنِ هِلاَل الرَّبَعِيِّ، عَنْ ابنِ وَهبْ…قال أبي: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ، مَا أَعْلَم رَوَاهُ عَنْ ابنِ وَهْبٍ غَيْرهُ ) )، وتقدم ذكر المسائل التي فيها تفرد في النقطة الأولى.

تحديثُ الراوي في مكان ليس معه كتبه، من ذلك قول أبي حاتم في المسألة رقم (1198/أ) : (( وَكَانَ أَيُّوبُ قَدِمَ بَغْدَادَ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ كُتُبُهُ وَكَانَ يُحَدّثُ مِنْ حِفْظِهِ عَلَى التّوَهُمِ فَيَغْلَطُ وَأَمَّا كُتُبُهُ فِي الأَصْلِ فَهي صَحِيْحَةٌ عَنْ يَحْيَى ابْنِ أَبِي كَثِيرٍ ) ).