= كلاهما من طريق أحمد بن داود، به، ولفظ الطبراني مثله، ولفظ العقيلي مختصر.

والحديث ذكره العقيلي في ترجمة خليفة بن حميد فقال:"بصري مجهول في النقل، حديثه غير محفوظ"، ثم ذكر الحديث، وقال:"ولا في هذا الباب شيء صحيح يثبت".

وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 288) وقال:"فيه خليفة بن حميد، قال الذهبي: فيه جهالة، وهذا الخبر ساقط".

دراسة الإسناد:

الحديث سكت عنه الحاكم، وأعلّه الذهبي بقوله:"هذا منكر جدًا، وخليفة لا يُدرى من هو؟ وفي إسناده إليه من يُتّهم".

وخليفة هذا هو ابن حميد، وهو مجهول، تقدم قول العقيلي عنه:"بصري مجهول بالنقل"، وقال الذهبي في الميزان (1/ 665رقم 2560) :"فيه جهالة"، وأقره الحافظ ابن حجر في اللسان (2/ 407 - 408 رقم 1675) .

وفي سنده إبراهيم بن زكريا العبدسي الواسطي الذي ذكر الذهبي أنه متهم، قال أبو حاتم: حديثه منكر، وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل ... ، وهو في جملة الضعفاء"، وقال ابن حبان:"يأتي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، إن لم يكن بالمتعمد لها، فهو المدلس عن الكذابين". اهـ. من المجروحين (1/ 115) ، والميزان (1/ 31 رقم 90) ، واللسان (1/ 58رقم 146) ."

والراوي عن العبدسي هذا هو أحمد بن داود بن موسى المكّي، وهو مجهول الحال، من شيوخ العقيلي والطبراني، قال الهيثمي في المجمع (8/ 100) عن أحد الأحاديث:"رواه الطبراني عن مشايخ ثلاثة، جعفر بن سليمان النوفلي، وأحمد بن رشدين المصري، وأحمد بن داود المكي، فأحمد بن رشدين ضعيف، والإثنان لم أعرفهما". =