ولا بالمجاورة ولا بالمساكنة ولا بالاتصال بالمقابلة؛ وإنما هي بالتدبير له

فقط.

واختار هذا المذهب البوشنجي (1) ، ومحمد بن النعمان الملقب

بالمفيد (2) ، ومعمر بن عئاد (3) ، والغزا لي. وهو قول ابن سينا و تباعه. وهو

أردأ المذاهب وأبطلها، و بعدها من الصواب (4) .

قال أبو محمد بن حزم (5) : وذهب سائر أهل الاسلام و لملل المقرة

بالمعاد (6) إلى أن النفس جسم طويل عريض عميق، ذات مكان، حية (7)

ممئزة مصرفة للجسد. قال: وبهذا نقول. قال: والنفس والروح اسمان

(ب، ط، ج) :"ابو يحمى"، و لظاهر أنه تحريف. ولعل المقصود بالمذكور هنا ابو

الحسن علي بن أحمد البوشنجي الصوفي (ت 348) من مشايخ خراسان. ترجمته

في طبقات السلمي (58 4) .

البغدادي (ت 13 4) . ويعرف ايضا بابن المعلم. من كبار علماء لشيعة. سير اعلام

النبلاء (33/ 333) .

السلمي البصري (ت 5 1 2) من رؤوس المعتزلة. الفهرست (7 0 2) ، طبقات

المعتزلة (4 5) .

قال الالوسي:"وهو قول أكثر الالهيين من الفلاسفة، وذهب إليه جماعة عظيمة من"

المسلمين". وذكر معهم الراغب والغزا لي و محمد بن عباد والمفيد، ثم قال:"ومن

الكرامية جماعة، ومن أهل المكاشفة والرياضة اكثرهم". روج المعا ني (8/ 48 1) ."

وهو صادر في ذلك عن تفسير الرازي (1 2/ 6 4) . وانظر نحوه في المو قف

(2/ 0 67) وكشاف التهانوي (3/ 1 0 4 1) .

في الفصل (3/ 214) .

(ن) :"بالبعث".

في الاصل:"جثة". وفي كتاب الفصل مكانه:"عاقلة".