يتضمن القسم الثاني بعض الموشحات المنسوبة إلى القباني والتي يرجح بنظرنا أنها له وعددها اثنا عشر (انظر الجدول: من الرقم 23 حتى الرقم 34) . لم نتردد بإدراج الموشحين رقم 23 و24 في هذه الفئة بالرغم من أنه لا يوجد لهما أثر في كتاب الخلعي ومن أن اسم ملحن أولهما غير مذكور في مجموعة زيدان ومجموعة سليم الحلو ومن أن اسم ملحن ثانيهما لم يرد في مجموعة رجائي ومجموعة سليم الحلو. وما ذلك إلا لأن معظم الأوساط المهتمة بالغناء والموسيقى (17) وكذلك فرقة عبد الحليم نويرة تنسبهما لأبي خليل وهما من أكثر الموشحات انتشارًا في القطر السوري. ومن جهة أخرى يرد الموشح رقم 24 في رواية هارون الرشيد مع الأمير غانم بن أيوب. أما الموشحان رقم 25 و26 فتنسبهما فرقة نويرة إلى القباني وهما غير مذكورين في كتاب الخلعي ونستغرب كيف أن مجموعة رجائي تنسب الرقم 26 إلى سيد درويش فموشحات سيد درويش تم تصنيفها بدقة وأصبحت اليوم معروفة جيدًا. أما الموشح رقم 27 فتعتبر مجموعة تراثنا أنه من وضع القباني بينما يغفل الخلعي اسم ملحنه وهو يرد في مجموعة شهاب الدين بمقام وإيقاع آخرين. لم يذكر الموشح رقم 28 إلا في مجموعة سليم الحلو التي تنسبه صراحة إلى القباني. وهناك ثلاثة موشحات (رقم 29 و30 و31) ينسبها أدهم الجندي (18) إلى القباني ويثبت ذلك أحمد الجندي (19) ، وموشحان (رقم 32 و33) ينسبهما إليه عدنان بن ذريل (20) ويثبت ذلك بالنسبة للأخير مجدي العقيلي. أما الموشح رقم 34 فينسبه للقباني مجدي العقيلي ويصرح أحمد الجندي (21) أنه من أشهر ألحانه مع العلم أن الخلعي لا يقول أنه للقباني بل أنه تلقاه منه.
أحمد أبو خليل القباني: الموشحات
الرقم
موشحات ثابت أنها من تلحينه
1 ... بزغت شمس الكمال ... حجاز ... الخلعي 116 ... الحلو 112 ... فرقة علي الدرويش
2 ... وجنات الغيد ... حجاز ... الخلعي 116 ... فرقة نويرة
3 ... آه من جور الغوالي ... عجم عشيران ... الخلعي 130 ... فرقة نويرة