وهذه الطريقة التي سلكناها في البحث أوصلتنا إلى النتائج التي نعرضها فيما يلي: نبدأ بالموشحات التي لا يوجد في نظرنا أي شك بأنها من تلحين القباني وعددها اثنان وعشرون (انظر الجدول المرفق: من الرقم 1 حتى الرقم 22) وهي الموشحات التي يقول عنها الخلعي صراحة أنها من تلحين القباني. زيادة في الإيضاح نشير إلى أن هذا القول تثبته مجموعة سليم الحلو بالنسبة للرقم 1 ومجموعة تراثنا بالنسبة للرقمين 5 و6 وفرقة نويرة بالنسبة للرقمين 2 و3 ومجدي العقيلي بالنسبة للرقمين 7 و8. إن وجود كلمات الموشحين رقم 20 و21 في مجموعة شهاب الدين لا يشكل برهانًا معاكسًا فهما يظهران فيها بغير المقام وغير الإيقاع الذي يذكرهما الخلعي. أما الموشح رقم 22 فيجب الإشارة إلى بعض الملابسات المتعلقة به. لقد أحصيناه مع موشحات القسم الأول لأن الخلعي ينسبه للقباني صراحة. إنما نراه بنفس المقام ونفس الإيقاع في مجموعة شهاب الدين. إلا أن الخلعي يذكر أن للموشح"لحنًا آخر مصريًا"غير الذي وضعه القباني وهو الموشح الذي تنشده فرقة نويرة والتي نراها تغفل اسم الملحن. وأخيرًا نذكر أن الموشح رقم 9 يرد في نص رواية"الأمير محمود نجل شاه العجم"والموشح رقم 10 في رواية"عفيفة".