اسمحوا لي بعد هذه اللمحة القصيرة عن موقف المؤرخ الذي يشتغل بالإسلام وبحضارته أن أخوض في موضوع محاضرتي الأصلي. أنني أود، بقدر ما سمح لي الوقت، أن أتحدث على سبيل المثال الاختصار عن مؤلفات المستشرقين كارل بروكلمان ويوهان فوك التي تدخل في موضوعنا هذا. وعندما أقوم بهذا، فإنني على يقين بأن أكثركم قد سمع بهذين العالمين. ذلك أن بعضًا من أنفس مؤلفاتهم قد نقلت جزئيًا أو كليًا إلى العربية منذ سنوات. وأقصد بذلك:"تأريخ الأدب العربي""Geschichte der arabischen Litteratur"و"تأريخ الشعوب الإسلامية""Geschichte de islamischen Volker und Staaten"لكارل بروكلمان. و"العربية: دراسات في اللغة واللهجات والأساليب"Arabiya, Untersuchungen zur arabischen Sprach-und Stilgeschichte ليوهان فوك. وسآتي على هذه المؤلفات بالتفصيل في أثناء كلامي. وليس هذان العالمان مؤرخين بمعنى أنهما لم يشغلا إلا بتأريخ الإسلام وبتأريخ حضارته فحسب، بل هما لغويان ومشتغلان بالعلوم الإسلامية، ولاسيما يوهان فوك، كما يظهر جليًا من كتبهما ومقالاتهما المنشورة في مجلات الاستشراق التي تنتمي بالمعنى الواسع إلى مجال التأريخ في تخصصهم.
كان كارل بروكلمان (ولا يزال) فوك منذ سنوات طويلة من أعضاء هيئة التدريس في جامعة مارتين لوثر بمدينة هالة. لقد لقي هذان العالمان جزاء أبحاثهما تكريمًا عظيمًا، فانتخبا عضوين أصليين وعضوي شرف في كثير من جمعيات الاستشراق في ألمانيا وخارجها. ومن ذلك تعيين كارل بروكلمان عضوًا في مجمع اللغة العربية بدمشق -المجمع العلمي العربي سابقًا- وتعيين يوهان فوك عضوًا مراسلًا لمجمع اللغة العربية بالقاهرة. وليس هذا فحسب، وإنما منحت حكومة جمهورية ألمانيا الديمقراطية بروكلمان في عام 1951 وفوك بعد ذلك بخمس سنوات جائزة الدولة تقديرًا لجهودها في تطوير فروع تخصصهما العلمي.