بدنياه فهو السفيه، ولأن من عادى محمدا عليه الصلاة والسلام، فقد عادى اللّه، وذلك هو السفيه، فالسفه محصور فيهم، ومقصور عليهم [1] .

القسم الرابع: الآية 17 - 20

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18) أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

-اسْتَوْقَدَ: طلب الوقود لتسطع النار ويشتعل لهيبها.

-صُمٌّ: الصّمم: الانسداد، والأصم: من انسدت مسامعه فلا يسمع.

-بُكْمٌ: الأبكم: الذي لا ينطق.

-عُمْيٌ: جمع أعمى، والعمى: آفة في العينين مانعة من إدراك المبصر.

-صَيِّبٍ: من الصوب، وهو النزول، سمي به المطر لنزوله من السماء.

-الصَّوَاعِقِ: شدة الصوت، ويصحبها غالبًا قطعة من النار لا تأتي على شيء إلا اهلكته.

-يَخْطَفُ: الخطف: الأخذ بسرعة.

-شبه المنافق بالمستوقد للنار، وإِظهاره الإِيمان بالإِضاءة، وانقطاع انتفاعه بانطفاء النار.

- {اسْتَوْقَدَ} لِأَنَّ الْمُسْتَوْقِدَ كَانَ وَاحِدًا مِنْ جَمَاعَةٍ تَوَلَّى الْإِيقَادَ لَهُمْ، فَلَمَّا ذَهَبَ الضَّوْءُ رَجَعَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا [2] .

-وحَّد النور في قوله {ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ} ثم قال {وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ} فجمعها، لأن الحقَّ واحد هو صراط الله المستقيم، الذي لا صراط يوصل سواه، بخلاف طُرُق الباطل فإِنها متعددة ومتشعبة [3] .

- {ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ} والمعنى المراد بالآية ضرب مثل للمنافقين، وَذَلِكَ أَنَّ مَا يُظْهِرُونَهُ مِنَ الْإِيمَانِ الَّذِي تثبت لهم به أحكام المسلمين من المناكح وَالتَّوَارُثِ وَالْغَنَائِمِ وَالْأَمْنِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَوْلَادِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ

(1) التفسير المنير 1/ 88.

(2) تفسير القرطبي 1/ 213.

(3) صفوة التفاسير 1/ 33.