-شغف المنافقين بالضلال، لأنه تبارك وتعالى عبر عن سلوكهم الضلال بأنهم اشتروه، والمشتري مشغوف بالسلعة محب لها.

-قد يظن الإنسان أنه أحسنَ عملًا وهو قد أساء، لأن هؤلاء اشتروا الضلالة بالهدى ظنًا منهم أنهم على صواب، وأنهم رابحون، فقال الله تعالى: {فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ} .

-خسران المنافقين فيما يطمعون فيه بالربح، لقوله تعالى: {فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ} [1] .

-المدار في الربح، والخسران على اتباع الهدى، فمن اتبعه فهو الرابح، ومن خالفه فهو الخاسر، ويدل لذلك قوله تعالى: {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [2] ، وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [3] : تقف على {خَيْرٌ لَكُمْ} ، لأن {إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} إذا وصلناها بما قبلها صار الخير معلقًا بكوننا نعلم. وهو خير علمنا أم لم نعلم.

-هؤلاء لن يهتدوا، لقوله تعالى: {وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ} ، لأنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا، ولذلك لا يرجعون، وهكذا كل فاسق، أو مبتدع يظن أنه على حق فإنه لن يرجع، فالجاهل البسيط خير من هذا، لأن هذا جاهل مركب يظن أنه على صواب. وليس على صواب [4] .

-نستنتج أن هناك أربعة أنواع من قبائح المنافقين، وكل نوع منها كاف وحده في إنزال العقاب بهم وهي ما يأتي:

1 -مخادعة اللّه، والخديعة مذمومة، والمذموم يجب أن يميز من غيره كيلا يفعل الذم.

2 -الإفساد في الأرض بإثارة الفتنة والتأليب على المسلمين وترويج الإشاعات الباطلة.

3 -الإعراض عن الإيمان والاعتقاد الصحيح المستقر في القلب، الموافق للفعل.

4 -التردد والحيرة في الطغيان وتجاوز الحدود المعقولة، بالافتراء على المؤمنين ووصفهم بالسفاهة، مع أنهم هم السفهاء بحق، لأن من أعرض عن الدليل، ثم نسب المتمسك به إلى السفاهة فهو السفيه، ولأن من باع آخرته

(1) تفسير ابن عثيمين 1/ 61.

(2) سورة العصر: الآيات 13.

(3) سورة الصف: الآيتان 1011.

(4) تفسير ابن عثيمين 1/ 61.