(5) الواشي: النمّام. هاذى فعل ماض من الهذيان م. ص. الوشاية كناية عن الهوى الذي يقع في القلب فيفسد الأعمال واللوم كناية عن لوم العقل على هذه الأعمال فالعقل يمشي بالعبد على مقتضى الإدراك.
وعليّ فيك من اعتدى في حجره، ... فقد اغتدى، في حجره، ملّاذا (1)
... غير السّلوّ تجده عندي، لائمي، ... عمّن حوى حسن الورى استحواذا (2)
... يا ما أميلحه رشا، فيه حلا ... تبديله حالي الحلي بذّاذا (3)
... أضحى بإحسان وحسن معطيا ... لنفائس، ولأنفس أخّاذا (4)
... سيفا تسلّ، على الفؤاد، جفونه ... وأرى الفتور له بها شحّاذا (5)
... فتكا بنا يزداد منه، مصورا ... قتلي مساور، في بني يزدادا (6)
(1) الحجر: المنع. اغتدى: صار. الملّاذ: بتشديد اللام ضعيف الرأي والعقل.
م. ص. ان عقلي الذي منعني عن لقائك أصبح في حفظه لي من المؤذيات وستره لأحوالي قد سبب لي الأذى.
(2) السلوّ: النسيان. الورى: الخلق. الاستحواذ: الاستيلاء والغلبة.
(3) أميلح: تصغير أملح. الرشا: الغزال إذا قوي ومشى مع أمه. البذاذ: السيئ المظهر.
م. ص. الكلام يعود إلى المحبوب الحقيقي وهو الله وتبديله كناية عن ظهوره بمظاهر شتى. والحلي الصور المحسوسة والمعقولة.
(4) النفائس: الأشياء الثمينة. اخاذ صيغة مبالغة من أخذ. على وزن فعال.
م. ص. النفائس هي العلوم الربانية والمعارف الإلهية والأخاذ كناية عن أخذ نفس الكاملين لتتجلى ببدائع الحسن والجمال فكأنما اصحاب هذه النفوس يموتون موتا طوعيا أما بقية الناس فيموتون موتا قهريا.
(5) الفؤاد: القلب. الجفن غطاء العين ويستعمل للسيف أيضا. الفتور: الضعف. شحاذ فعال من شحذ بمعنى سنّ.
م. ص. القلب موطن المعرفة والجفون الأشياء الحافظة فإذا انفتح الجفن تجلت الحقيقة. والنظرة العليا هي النظرة الروحانية والنظرة السفلى هي الجسدية المادية.
(6) الفتك: القتل. مساور: رجل رومي قاتل بنو يزداد واوقع بهم.
م. ص. الفتك كناية عن عموم الفناء لظهور وجه الله تعالى: الا كل شيء ما خلا الله باطل.
لا غرو أن تخذ العذار حمائلا ... إذ ظلّ فتّاكا به وقّاذا (1)
... وبطرفه سحر، لو أبصر فعله ... هاروت، كان له به أستاذا (2)
... تهذي بهذا البدر، في جوّ السّما، ... خلّ افتراك، فذاك خلّي لاذا (3)
... عنت الغزالة والغزال لوجهه، ... متلفّتا، وبه، عياذا، لاذا (4)
... أربت لطافته على نشر الصّبا، ... وأبت ترافته التقمّص لاذا (5)
... وشكت بضاضة خدّه من ورده ... وحكت فظاظة قلبه الفولاذا (6)