تَسْتَثِيْبُهُ. وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُ -سُبْحَانَهُ-: (هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أوْ أمْسِكْ بِغير حِسَابٍ) [ص/39] .

وَأما البَادي فَمَعْنَاهُ [1] : مَعْنَى المبدِي؛ وَهُوَ مَذْكُوْرٌ فِي خَبَرِ أبِي الزِّنَادِ [2] يقال: بَدَأ وَأبْدَأ بِمَعْنَى وَاحِدٍ؛ وَهُوَ الذِي ابْتَدَأ الأشْيَاءَ مُخْتَرِعًَا لَهَا مِنْ [3] غَيْر أصْلٍ.

وَأما الكَافي: فَهُوَ الذي يَكْفِي عِبَادَهُ المُهِم، وَيَدْفَعُ عنهم [4] المُلِمَّ؛ وَهُوَ الذِي يُكْتَفَى بِمَعُوْنَتِهِ عَنْ غَيْرِهِ، وَيُسْتَغنَى بِهِ عَمَّنْ سِوَاهُ.

وأما الدَّائِمُ: فَهُوَ المَوْجُودُ لَمْ يَزَلْ، المَوْصُوْفُ بِالبَقَاءِ الذِي [5] لَا يَسْتَوْلي عَلَيْهِ الفَنَاءُ.

[المولى] [6] : وَالموْلَى: الناصِرُ: وَالمُعينُ [7] ، وَكَذلِكَ النصِيْرُ؛ فَعِيْلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ كَمَا تَقُوْلُ: قَدِيْر وَقَادر، وَعَلِيْم وَعَاِلمٌ.

كَقَوْلهِ تَعَالَى: (وَاعْتَصِمُوا بِاللهِ هُوَ مَوْلاكمْ فَنِعْمَ المَوْلى ونعْمَ النصِير) [الحج/78] .

(1) في (ظ) :"معناه"بدون الفاء. وما أثبته من (ت) .

(2) سبق تخريج الحديث في سرد الأسماء من طرقه المختلفة ص 98 - 99 ولم أجد فيها:"البادئ"في خبر أبي الزناد بل المذكور في خبره:"البارئ"ولعله وَهَم من الشيخ رحمه الله، ظن"البادئ""البارئ"فشرحه على هذا الأساس.

(3) في (ت) :"عن"بدل"من".

(4) في (ظ) :"عنه"بدل"عنهم"وما أثبته من (ت) .

(5) كلمة:"الذي"ليست في (ت) ولا في (م) .

(6) ما بين المعقوفين زيادة من (ت) .

(7) في (م) :"الناصر: المعين".