سمعت. وفي إسناده محمد بن أبي ليلى وهي سيئ الحفظ. انتهى كلام الهيثمي.

قال كاتبه: لا يثبت سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا السند الذي فيه ابن أبي ليلى، والذي عليه الأئمة أبو حاتم، والبخاري، وأبو نعيم، وأبو زرعة، وابن حبان وغيرهم: أنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا.

وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه النسائي في"سننه"كتاب تحريم الدم، باب الحكم في السحرة، من طريق عباد بن ميسرة المنقري عن الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من عقد عقدةً ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئًا وكل إليه".

قال الحافظ المنذري في"الترغيب والترهيب"4/ 32:

رواه النسائي من رواية الحسن عن أبي هريرة، ولم يسمع منه عند الجمهور. اهـ.

وقال العلامة الحافظ ابن مفلح -رحمه الله تعالى- في"الآداب"3/ 78 بعد أن نقل عن الذهبي قوله في"الميزان2/ 378": لا يصح -أي هذا الحديث- للين عبّاد، ولانقطاعه. قال ابن مفلح: كذا قال، ويتوجه أنه حديث حديث حسن. اهـ. قلت: أي بشواهده.

ومن شواهد الحديث: ما أخرجه عبد الرزاق في"المصنف"11/ 209: أخبرنا معمر عن أبان عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من علق علقة وكل إليها".

وأخرجه البيهقي في"سننه"9/ 351 من طريق جرير بن حازم قال: سمعت الحسن البصري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره.

ومن شواهده أيضًا ما أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف"8/ 17: حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن واقع بن سحبان قال: قال عبد الله:"من تعلق شيئًا وكل إليه".

وأخرجه البيهقي في"السنن"9/ 351 من جهة شعبة عن قتادة عن واقع بن سحبان عن أسير بن جابر قال: قال عبد الله ... فذكره.

وواقع بن سحبان هو أبو عقيل البصري، ذكره البخاري في"التاريخ الكبير"8/ 189 وابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"9/ 49، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.