والخَبْل: استرخاء المفاصل من ضعفٍ أو جنون. والخِبَال: الهلاك. والخابل: الجِنّ.
ومنهم: الحَرِيش بن هِلال بن قُدامة، كانَ من فرسان بني تميم، وله أيام بخُراسان مشهورة. وحَرِيش: فعيلٌ، إمّا من حَرْش الضبِّ، وهو أن يضربَ الرجلُ بيده على باب الجُحر فيسمعَه فيحسِبَه أفعَى، فيخرج فيُؤخذ. والفعل الحَرْش. قال الراجز:
قد ضحِكَتْ لمَّا رأتني أحترِشْ ... ولو حَرَشْتِ لكشفتِ عن حِرِشْ
وإمّا من حَرْش البعير، وهو أن يحكَّ غاربَه بِعصًا أو مِحْجَن ليمشِيَ.
ومن بني عُطاردٍ: شِجْنة. واشتقاق شِجْنة من الشُّجون والشواجن، وهو الشَّجر الملتفّ الدَّغِل. ومن أمثالهم:"إنَّ الحديثَ ذو شجون"أي يجرُّ بعضُه بعضًا. والشواجن: الأودية ذاتُ الشجر الملتفّ. والشُّجونُ المصدرُ من هذا، لتداخلها واشتباكها. والشَّجَن: الحاجة. والشجون: الحوائج.
ومنهم: كرِب صَفْوان، وهو الذي أنذرَ بني عامرٍ على بني تميم يوم جَبَلة، قالت دَخْتَنوس:
كَرِبَ بن صفوانَ بن شِجْنةً لم تَدَعْ ... من دارمٍ أحدًا ولا من نهشلِ
وتركت يربوعًا كَفَورة دابرٍ ... وليَحْلفَنْ بالله إنْ لم يَفعَلِ
فقال: والله لا أحلف! والدابر: الواحد من الأيسار.
وعُوَير بن شِجْنة: الذي أجارَ قطينَ امرئ القسيس عند انقضاء مُلْك كِندة فوفَى له، فقال امرؤ القيس: