996 -حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن عبيد الله، عن أبى سعيدٍ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن اختناث الأسقية.

997 -حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، حدّثنا سعد بن إسحاق، قال: حدثتنى

996 -صحيح: أخرجه البخارى [5302] ، ومسلم [2023] وأبو داود [3720] ، والترمذى [1890] ، وابن ماجه [3418] ، وأحمد [3/ 6] ، والدارمى [2119] ، وابن حبان [5317] ، والطيالسى [2230] ، وابن أبى شيبة [24127] ، والبيهقى في"سننه" [4438] ، والطحاوى في"شرح المعانى" [4/ 277] ، وجماعة من طرق عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبى سعيد به ...

قلتُ: واختلف في سنده على الزهرى بما لا يضر. راجع"علل الدارقطنى" [11/ 283، 284، 285] .

997 -صحيح: أخرجه النسائي [4428] ، وأحمد [3/ 23] ، وابن حبان [5926] ، والطحاوى في شرح المعانى [4/ 186] - وليس عنده قصة قتادة - وغيرهم، من طريقين عن سعد بن إسحاق عن زينب بنت كعب عن أبى سعيد به ...

قلتُ: وإسناده حسن كما أوضحنا آنفًا [برقم 995] ، لكن وقع قلْب في متنه.

فقد رواه يحيى الأنصارى عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن خباب عن أبى سعيد به نحوه .... أخرجه البخارى [3775] ، والنسائى [4427] ، والبيهقى [18997] ، وجماعة، وفيه أن القادم من سفر: هو أبو سعيد الخدرى، وأن راوى الرخصة في ذلك: هو قتادة بن النعمان، وهذا هو المحفوظ كما قاله المزى في"تحفة الأشراف" [رقم 4448] ، ونحوه الحافظ في"الفتح" [10/ 25] ، وهكذا رواه ابن إسحاق عن أبيه وأبى جعفر الباقر عن عبد الله بن خباب بإسناده به ... عند أحمد [4/ 15] - وعنده في سنده تصحيف - والطبرانى في"الكبير" [19/ رقم 5] والبيهقى في"سننه" [18998] ، وسنده حسن. ولعل القلْب الواقع في متنه عند المؤلف وغيره: إنما هو من سعد بن إسحاق أو زينب بنت كعب، فكأنه قد شُبِّه لأحدهما.

• تنبيه: هذا الحديث قد رواه عن سعد بن إسحاق رجلان:

الأول: يحيى القطان وروايته عند المؤلف وجماعة.

والثانى: أنس بن عياض عند الطحاوى في"شرح المعانى" [4/ 186] ، وتصحَّف عنده (أنس) إلى (أنيس) - ولكن أنسًا قد اختصر متنه فلم يذكر قصة قتادة بن النعمان. =