863 -حدّثنا شيبان بن فروخٍ، حدّثنا القاسم بن الفضل، حدّثنا النضر بن شيبان، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"منْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ".

864 -حدّثنا هدبة، حدّثنا القاسم بن الفضل، حدّثنا النضر بن شيبان، قال: كنت بعرفاتٍ فلقيت أبا سلمة بن عبد الرحمن، فقلت: حدثنى بشئٍ سمعته من أبيك ليس بين

= قلتُ: فكأنه لم يستحضر كلامه هنا، وحسَّن إسناده في"التلخيص"وبالجملة فالحديث لا يثبت بهذا اللفظ كما قال ابن كثير في"تفسيره" [3/ 80] ، لكن الماضى قبله يُغنى عنه.

863 -منكر: بهذا اللفظ: أخرجه النسائي [2209] ، وأحمد [1/ 194] ، وابن خزيمة [2201] ، والبزار [1049] ، والبيهقى في"الشعب" [3/ رقم 3614] ، وفى"فضائل الأوقات" [رقم 42] ، وأبو العباس البرتى في"مسند ابن عوف" [رقم 19] ، والمزى في"تهذيبه" [29/ 386] ، والفريابى في"الصيام" [رقم 134] ، وأبو بكر الشافعي في"الغيلانيات" [1/ رقم 169] ، وغيرهم من طرق عن النضر بن شيبان عن أبى سلمة عن أبيه به ....

قلتُ: وهذا إسناد منكر، النضر بن شيبان شيخ ليس بالقوى، وقد أنكروا عليه هذا الحديث من وجهين:

الأول: أنه قد انفرد به عن أبى سلمة عن أبيه به على هذا الإسناد وذاك المتن، وقد خالفه جماعة آخرون رووه عن أبى سلمة عن أبى هريرة بلفظ:"من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه"وسيأتى [برقم 5930] ، وهذا هو المحفوظ عن أبى سلمة، وهو الذي صححه البخارى في"تاريخه" [8/ 88] ، وصوَّبه النسائي في"سننه" [4/ 158] ، والدارقطنى في"علله" [4/ 283] ، والبيهقى في"فضائل الأوقات" [ص 153] .

والثانى: أنهم أنكروا عليه تصريحه في بعض طرقه عن أبى سلمة بالسماع من أبيه، وأبو سلمة لم يسمع من أبيه كما جزم به النقاد، فإذا أتى مثل هذا الشيخ الذي لا يعرف إلا بهذا الحديث - كما قاله ابن خراش - وصرح فيه بسماع أبى سلمة من أبيه، كفى ذلك دليلًا على كونه ضعيف الحفظ مختل الضبط، وقد أنكره عليه ابن معين وقال:"ليس حديثه بشئ"يعنى ليس تصريحه بسماع أبى سلمة من أبيه بشئ؛ فإنه لم يسمع منه.

864 -منكر: سندًا ومتنا. وانظر قبله.