= يروى عن عبد الرحمن بن عوف ..."ثم ساق له هذا الحديث، ويظهر لى أن معمرًا لم يخطئ في تسمية هذا الرجل، بل أتى به على وجهه، فقد نص الإمام أحمد على أن اسمه:"رداد الليثى"كما في"العلل" [3/ 144/ رواية عبد الله] ، ومثله نص عليه ابن المدينى أيضًا، كما نقله عنه الدولابى في"الكنى" [1/ 27] ، ولا ينافى هذا أن بعض النقاد قد ترجمه فقال:"أبو الرداد الليثى"، فالظاهر: أن الرجل اسمه:"رداد"وكنيته:"أبو الرداد"أيضًا، وفى ترجمته من"الجرح والتعديل"قال ابن أبى حاتم:"رداد الليثى، وقال بعضهم: أبو الرداد الليثى، روى عن عبد الرحمن بن عوف ..."، وكذا ترجمه العسكرى في"تصحيفات المحدثين" [2/ 703] فقال:"رداد الليثى، وقال بعضهم: أبو رداد، روى عن عبد الرحمن بن عوف ..."فعُلِم بهذا صحة الوجهين عن معمر."

2 -وشعيب بن أبى حمزة: عند أحمد [1/ 194] ، ومن طريقه الضياء في"المختارة" [3/ 93] ، والحاكم [4/ 174] ، والبيهقى في"الشعب" [6/ رقم 7941] ، وغيرهما من طريق بشر بن شعيب بن أبى حمزة عن أبيه به ...

قلت: وبشر ثقة تكلم في سماعه من أبيه بلا حجة، لكنه خولف في إسناده، خالفه راوية أبيه: أبو اليمان الحكم بن نافع، فرواه عن شعيب فقال: عن الزهرى عن أبى سلمة أن أبا مالك الليثى أخبره عن عبد الرحمن بن عوف به ... ، فجعل شيخ أبى سلمة فيه:"أبا مالك الليثى"بدل:"أبى الرداد"، هكذا أخرجه أبو اليمان في"جزء من أحاديثه/ رواية أبى الحسن الجكانى"571/ مخطوط/ بترقيمى]، ومن طريقه الطبراني في"مسند الشامين" [/ 3057] ، والحاكم [4/ 174] ، وأبو على ابن شاذان في الجزء الثاني من"الفوائد المنتقاة العوالى الحسان والغرائب/ انتقاء أبى القاسم الأزجى" [20/ مخطوط/ بترقيمى] ، وغيرهم من طرق عن أبى اليمان به ...

قلتُ: وأبو مالك الليثى لا أعرفه إلا أن يكون المترجم في"ثقات العجلى" [2/ 422] ، وقد يكون أبو اليمان قد وهم فيه، فلعله أراد أن يقول:"أبو الرداد الليثى"فسبقه لسانه فقال:"أبو مالك الليثى"وهذا قريب عند التأمل.

نعم: قال ابن المدينى:"ردَّاد الليثى كنيته أبو مالك"، نقله عنه الدولابى في"الكنى" [1/ 95] ، وقال الإمام أحمد:"رداد الليثى أبو مالك"نقله عنه ابنه عبد الله في"العلل" [3/ 144] ، فالظاهر: أن"رداد الليثى"هذا له كنيتان:"أبو الرداد"، و"أبو مالك".=