= أما البخارى: فقد أثبت له السماع من على كما في"تاريخه" [3/ 33] ، وتبعه الدارقطنى وزاد معه: عمر بن الخطاب أيضًا، كما في"علله" [3/ 73] . وهذا هو الراجح عندى، والإثبات مقدم على النفى في مثل هذا المقام.

وقد خولف عطاء بن السائب في رفعه؛ خالفه أبو حصين عثمان بن عاصم - الثقة الثبت - فرواه عن أبى ظبيان به موقوفًا من قول على، هكذا أخرجه النسائي في"الكبرى" [7345] ، من طريق إسرائيل عن أبى حصين به. قال النسائي:"وهذا أولى بالصواب، وأبو حصين أثبت من عطاء بن السائب ...". وقد توبع عليه أبو حصين على هذا الوجه الموقوف: تابعه سعد بن عبيدة عند ابن بشران في"الأمالى" [رقم 956] ، من طريق عمرو بن أبى قيس عن منصور عن سعد بن عبيدة به.

قلتُ: وهذا الموقوف هو الصواب والمحفوظ من طريق أبى ظبيان. ثم جاء جرير بن حازم ورواه عن الأعمش فقال: عن أبى ظبيان عن ابن عباس عن علي به مرفوعًا ... هكذا أخرجه أبو داود [4401] ، والنسائى في"الكبرى" [7343] ، وابن خزيمة [1003] , وعنه ابن حبان [143] ، والحاكم [1/ 389] ، والدارقطنى في"سننه" [2/ 138] ، والبيهقى [809] ، والطحاوى في"شرح المعانى" [2/ 74] ، وجماعة، من طريق جرير به. وقد خولف جرير بن حازم في رفعه؛ خالفه جرير بن عبد الحميد فرواه عن الأعمش عن أبى ظبيان عن ابن عباس عن علي به موقوفًا ... ، هكذا أخرجه أبو داود [4399] . وقد توبع جرير بن عبد الحميد على هذا الوجه، تابعه جماعة، منهم:

1 -وكيع: عند أبى داود أيضًا [رقم/ 4400] .

2 -وعبد الله بن نمير: عند البيهقى في"سننه" [16987] ، ثم قال البيهقى:"وهكذا رواه شعبة ووكيع وجرير بن عبد الحميد عن الأعمش موقوفًا ...".

قلتُ: وتابعهم أيضًا: محمد بن فضيل كما ذكره الدارقطنى في"العلل" [3/ 72] . فهؤلاء خمسة من الثقات الأثبات كلهم خالفوا جرير بن حازم في رفعه؛ وقد جزم النسائي في"الكبرى"بكون جرير قد وهم فيه، وسبقه الترمذى إلى هذا في"علله" [1/ 498] ، فقال:"وروى جرير بن حازم عن الأعمش عن أبى ظبيان عن ابن عباس هذا الحديث ورفعه وهو وهم، وهم فيه جرير بن حازم". =