= قلتُ: وهذا الحديث ساقه ابن عدي وابن حبان كلاهما في ترجمة (درست) من"الضعفاء"وكذا أورده ابن الجوزي في"الموضوعات"وأعله بـ (درست) ونقل كلام ابن حبان الماضى، وزاد:"وقال يحيى - يعنى ابن معين: لا شيء"وقد تعقبه السيوطي في"اللألئ المصنوعة" [1/ 75] ، قائلًا عن درست: قلتُ: لم يتهم بكذب، بل قال النسائي: ليس بالقوى، وقال الدارقطني: ضعيف، ووثقه ابن عدي فقال: أرجو أنه لا بأس به"."

قلتُ: درست هذا وإن لم يرم بالكذب صراحة؛ إلا أنه ساقط الحديث، وهَّاه أبو زرعة وجماعة، وكان صاحب مناكير لا تطاق، أما ابن عدي فلم يوثقه كما زعم السيوطي، بل قال:"أرجو أنه لا بأس به ..."وهذا منه ليس تقوية لحال درست؛ فضلًا عن أن يكون توثيقًا، بل قال الإمام المعلمي اليماني في"تعليقه على الفوائد المجموعة" [ص 410/ طبعة دار الآثار] ؛"وابن عدي يذكر منكرات الراوي ثم يقول: أرجو أنه لا بأس به، يعنى بالبأس: تعمد الكذب، ودرست واهٍ جدًّا"..

قلتُ: لكن درست لم ينفرد به، فقال السيوطي في"اللألئ" [1/ 75] :"وله متابع جليل: قال أبو الشيخ: حدّثنا أبو معشر الدارمى، حدّثنا هدبة حدّثنا حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي به ...".

قلتُ: هو عند أبي الشيخ في"العظمة" [4/ 1159] ، وسنده صحيح إلى حماد بن سلمة، وهو متابع جليل كما قال السيوطي؛ لكن قال المعلمي في"حاشية الفوائد المجموعة" [ص 410] :"في سند المتابعة من لم أعرف"كذا قال، وليس في الإسناد من يخفى حاله سوى أبي معشر الدارمي، وهو الحسن بن سليمان بن نافع البصري نزيل بغداد، ترجمه الخطيب في"تاريخه" [7/ 327] ، ونقل توثيقه عن الدارقطني؛ وقبل ذلك نص على روايته عن (هدبة بن خالد) ثم قال الإمام المعلمي:"مردود الخبر إلى يزيد الرقاشي، وهو واهٍ جدًّا ليس بشئ في الرواية".

قلتُ: وهو كما قال، لكن الحديث صحيح ثابت دون قوله: (عقيران) فله شاهد عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: (الشمس والقمر ثوران مكوران يوم القيامة) أخرجه الطحاوى في"المشكل" [1/ 101] ، ومسدد في"مسنده"كما في"إتحاف الخيرة" [2/ 63] ، والبيهقي في"البعث"كما في"اللألئ المصنوعة" [1/ 75 - 76] ، والبزار في"مسنده"والإسماعيلى في"المستخرج"كما في"الفتح" [6/ 299] ، وغيرهم من طرق عن عبد العزيز بن المختار عن عبد الله الداناج عن أبي سلمة عن أبي هريرة به ... =