64 -مُفتَتِحًا بِهَا كَمَا لَوِ ارْتَحَلْ ... مُسَافِرٌ فِي مَنْزِلٍ أَوْ فِيهِ حَلّْ

65 -فَقَالَ"بِاسْمِ اللهِ"كَانَ المَعْنَى ... أَحِلُّ أَوْ أَرْحَلُ مِنْ ذَا المَغْنَى

66 -وَالِاسْمُ مُشْتَقٌّ مِنَ"السُّمُوِّ"... بِالضَّمِّ وَالكَسْرِ أَيِ العُلُّوِّ

67 -وَقِيلَ بَلْ مِنْ"سِمَةٍ"أَوْ"وَسْمِ"... أَيِ العَلَامَةِ اشْتِقَاقُ الِاسْمِ (1)

68 -وَالبَاءُ فِيهِ هِيَ لِلمُصَاحَبَه ... فالِاسْمُ لِلمَنْظُومِ كُلًّا صَاحَبَهْ

69 -جَمِيعَهُ اسْمُ رَبِّنَا تَبَارَكَا ... تَيَمُّنًا بِذِكْرِهِ تَبَرُّكَا

70 -وَقِيلَ لِاسْتِعَانةٍ كَـ"بِالقَلَمْ ... كَتَبْتُ"أَيْ بِعَوْنِ رَبِّيَ انْتَظَمْ

71 -وَالِاسْمُ ذُو التَّقْدِيسِ وَهْوَ"اللهُ"... عَلَى الأَصَحِّ أَصْلُهُ"إِلَهُ"

72 -أُسْقِطَ مِنْهُ الهَمْزُ ثُمَّ أُبْدِلَا ... بِـ"أَلْ"لِتَعْرِيفٍ وَبَعْدُ جُعِلَا

73 -لِذَاتِ وَاجِبِ الوُجُودِ عَلَمَا ... وَاللامُ لِلتَّعْظِيمِ مِنْهُ فُخِّمَا

74 -وَنُعِتَ الإِلَهُ بِـ"الرَّحْمَنِ"... وَبِـ"الرَّحِيمِ"اسْمَانِ مُشْتَقَّانِ

75 -وَلِلمُبَالَغَةِ مَبْنِيَّانِ ... مِنْ"رَحِمَ"الأَوَّلُ كَـ"الغَضْبَانِ"

76 -وَالثَّانِ كَـ"السَّقِيمِ"مَبْنِيَّيْنِ ... وَصْفَينِ مِنْ فِعْلَيْنِ لَازِمَيْنِ

77 -وَالشَّرْطُ فِي مُشَبَّهِ الصِّفَاتِ ... مِنْ لَازِمٍ يُبْنَى كَمَا سَيَاتِي

78 -فَانْقُلْ إِلَى"رَحُمَ"بِالضَّمِّ"رَحِمْ"... لِيَحْصُلَ البِنَاءُ مِنْ فِعْلٍ لَزِمْ

79 -وَخُصِّصَ"الرَّحْمَنُ"بَالتَّقْدِيمِ ... لِأَنَّهُ أَبْلَغُ مِنْ"رَحِيمِ"

80 -فَإنَّهُ بِاللهِ يَخْتَصُّ كَمَا ... لِرَحْمَتَيْ دُنْيَا وَأُخْرَى عَمَّمَا

(1) من أكبر مسائل الخلاف بين الكوفيين والبصريين، قال ابن معط في ألفيته:

واشتقَّ الاسمَ من"سما"البصريُّ ... واشتقَّه من"وسَمَ"الكوفيُّ

والمذهبُ المقدَّم الجليُّ ... دليله"الأسماءُ"و"السّمَيُّ"

انظر: شرح ألفية ابن معط للقواس 1 217.