وأثبت ابن كثير في الوصل والوقف ثنتين وعشرين.

وتفرد قنبل بإثبات الياء في:"إِنَّهُ مَنْ يَتَّقي وَيَصْبِرْ: [يوسف: 90] وصلًا ووقفًا."

وأثبت أبو عمرو في الوصل فقط أربعًا وثلاثين كلهن في حشو الكلمة لا رأس آية إلا: {وَتَقَبَّلْ دُعَاء} [إبراهيم: 40] {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْر} [الفجر: 4] .

وأثبت الكسائي في الوصل ياءين: {يَوْمَ يَأْت} [هود: 105] و {مَا كُنَّا نَبْغ} [الكهف: 64] .

وحذف عاصم هذه الياءات كلها، غير أنه اختلف في ياءين.

أحداهما: في [النحل: 36] ، {فَمَا آَتَانِيَ اللَّه} فتحها حفص في الوصل، وأثبتها ساكنة في الوقف.

والأخرى: [الزخرف: 68] {يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ} فتحها أبو بكر في الوصل وأثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين1.

1 الإقناع ج1 ص525 وما بعدها والتيسير للداني.