بهذه الصلة [1] وهذه الآية تشير إلى ما سبق بيانه من فضيلة الإخلاص في الإنفاق وفضيلة الاتباع.
وقوله {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ} في إعرابها وجهان [2] أحدهما: أن يكون مرفوعا بالابتداء وخبره الجملة من قوله {لَهُمْ أَجْرُهُمْ} والثاني: أن {الَّذِينَ} خبر لمبتدأ محذوف أي: هم الذين ينفقون. وفي قوله: {لَهُمْ أَجْرُهُمْ} على هذا وجهان: أحدهما: أنها في محل نصب على الحال والثاني: - وهو الأولى - أن تكون مستأنفة لا محل لها من الإعراب كأنها جواب سائل قال: هل لهم أجرهم؟
{ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ} ثم للتراخي والترتيب">">">" التراخي في الزمان نظراً للغالب من أن وقوع المن والأذى يكون بعد الإنفاق بمدة. وقيل: المراد التراخي في الرتبة وأن رتبة عدمها أعظم في الأجر من رتبة الإنفاق" [3] وهي موجبة للترتيب، لكن بمهلة وفصل [4]
(1) التحرير والتنوير 3/ 42. ')">">">"
(2) ينظر الدر المصون/السمين الحلبي 1/ 635/636. ')">">">"
(3) الفتوحات الإلهية/الجمل 1/ 218. ')">">">"
(4) الواضح في أصول الفقه/لأبي الوفاء ابن عقيل 1/ 116، وينظر حاشية الدسوقي1/ 127 ومتن مغني اللبيب/ابن هشام 1/ 127 بهامش الحاشية، شرح ابن عقيل 2/ 227.