الوجد، ويظن السامع أن ذلك كله محبة الله، وليس كذلك، بل هي محبة ممزوجة، ممتزج حقها بباطل، وليس كل ما حرك الكامن في النفوس يكون مباحا في حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم [1]
الوجه التاسع: أن هذا السماع البدعي يوجب النفرة عن سماع القرآن، يصرفها عن التعلق به، والاستمتاع بتلاوته، وحصول الرقة والحلاوة أثناء قراءته، واستجلاب ثمراته ومنافعه، وتعظيم حرماته [2]
الوجه العاشر: أن هذا السماع يسكر النفوس كما يسكر الخمر أو أشد، ويصد عن ذكر الله، وعن الصلاة، كالخمر والميسر [3]
الوجه الحادي عشر: أن هذا السماع يؤول بصاحبه إلى الإلحاد: الحلول والاتحاد [4]
المقام الثالث: في نقض الشبهات التي يتعلق بها المتصوفة على صحة السماع.
(1) نزهة الأسماع ضمن مجموع الرسائل 2/ 462، 465، 473. ')">">">" >"
(2) ينظر: نزهة الأسماع ضمن مجموع الرسائل 2/ 465، 474. ')">">">" >"
(3) ينظر: نزهة الأسماع ضمن مجموع الرسائل 2/ 472، 473. ')">">">" >"
(4) ينظر: نزهة الأسماع ضمن مجموع الرسائل 2/ 472، ويراجع: الاستقامة 1/ 425. ')">">">" >"