كالقول والكلمة، يُطلق عندنا: على الحروف المسموعة حقيقة، ويُطلق على مدلول ذلك مجازًا [1]
وصححه الإمامُ في المحصول، والمُنتخب في الأوامر [2]
وقال الشيخُ علاء الدين المرداوي [3] في كتابه تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول: الكتابُ: القرآن، وهو كلامٌ منزَّلٌ على محمد، مُعجز، متعبَّد بتلاوته. والكلام عند الأشعرية: مشتركٌ بين الحروف المسموعة والمعنى النفسي، وهو نسبةٌ بين مُفردين قائمة بالمتكلم.
وعند أحمد وأصحابه، والبُخاري وغيرهم: لا اشتراك.
قال الإمام أحمد، وابن المُبارك [4] والبخاري، وأئمة الحديث:
(1) الكلامُ عند أهل السنة والجماعة: يُطلق حقيقة على اللفظ والمعنى جميعًا. وقد وهم من نسب غير ذلك إلى الإمام أحمد. ينظر: ابن تيمية، درء تعارض العقل والنقل 2/ 17، 100، والتسعينية 2/ 435.
(2) ابن اللحام، القواعد الأصولية 154. ')">"
(3) أبو الحسن، علي بن سليمان بن أحمد بن محمد، المرداوي، فقيهٌ أصولي، ولد عام 817هـ، ومات عام 885هـ، له الإنصاف في تصحيح المُقنع، والتحرير في الأصول، وغيرهما. ينظر: الجوهر المنضَّد 99.
(4) عبد الله بن المبارك بن واضح التميمي مولاهم، أبو عبد الرحمن المروزي، فقيه محدث ثقة ثبت جواد مجاهد، جُمعت فيه خصال الخير، ولد عام 118هـ ومات عام 181هـ. ينظر: المزي، تهذيب الكمال 16/ 5، وابن حجر، التقريب 540.