خلاف [1] .
وأما حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه فليس فيه بيان أنه كان قبل حديث أبي هريرة رضي الله عنه ولا بعده، والنظر أنه قبله [2] .
4 -حديث معاوية بن الحكم رضي الله عنه، وفيه أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن [3] » .
وجه الدلالة:
أن معاوية تكلم جاهلا بالحكم، ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالإعادة، وما عذر فيه بالجهل، عذر فيه بالنسيان [4] .
اعترض عليه: بأنه صلى الله عليه وسلم لم يأمره بإعادة الصلاة؛ لأن الحجة ما قامت عنده، بخلاف غيره [5] .
5 -أنه كلام على وجه النسيان فأشبه لفظ السلام سهوا قبل إتمام الصلاة [6] .
6 -أن الكلام مباح في غير الصلاة، فلم تبطل الصلاة بسهوه، قياسا على ما إذا أراد القراءة وسبق لسانه بالكلام [7] .
(1) انظر التمهيد 1/ 353، والمجموع 4/ 87.
(2) انظر التمهيد 1/ 355، والمجموع 4/ 87.
(3) أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحريم الكلام في الصلاة 1/ 381، 382 حديث رقم 537.
(4) انظر: المجموع 4/ 86، والمغني 2/ 446.
(5) انظر: شرح معاني الآثار 1/ 452.
(6) انظر الإشراف 1/ 91، والمجموع 4/ 86.
(7) انظر الحاوي 2/ 180.