> > وحديث عمران بن حصين ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ' اقرؤوا القرآن ، واسألوا > الله به ؛ فإن من بعدكم قوما يقرؤون القرآن يسألون الناس به ' ؛ أخرجه أحمد ، > والترمذي - وحسنه - . > > وفي الباب أحاديث . > > ووجه المنع من أخذ الأجرة على تعليمه: أن ذلك من تبليغ الأحكام > الشرعية ؛ وهو واجب ، وقد ذهب إلى ذلك أحمد بن حنبل ، وأصحابه ، وأبو > حنيفة ، وبه قال عطاء ، والضحاك ، والزهري ، وإسحاق ، وعبد الله بن شقيق . > > هذا ؛ وقد مال الماتن في ' حاشية الشفاء ' إلى أن الجمع مقدم على > الترجيح ؛ قال: > > ' لأن حديث: ' أحق ما أخذتم عليه أجرا القرآن ' عام يصدق على > التعليم ، وأخذ الأجرة على التلاوة لمن طلب من القارئ ذلك ، وأخذ الأجرة > على الرقية ، وأخذ ما يدفع إلى القارئ من العطاء لأجل كونه قارئا ، ونحو > ذلك ؛ فيخص من هذا العموم تعليم المكلف ، ويبقى ما عداه داخلا تحت > العموم ، وبعض أفراد العام فيه أدلة خاصة تدل على جوازه ؛ كما دل العام > على ذلك . > > فمن تلك الأفراد: ' أخذ الأجرة على الرقية ، وتعليم المرأة في مقابلة > مهرها ؛ فهكذا ينبغي تحرير الكلام في المقام . > > والمصير إلى الترجيح من ضيق العطن ، ولا سيما لما لا مدخل له فيما > نحن بصدده ؛ كما زعمه المصنف ، والمقبلي . >