فإكثار الذكر على عموم الأحوال، التي منها الجهر علامة الإيمان، ومنتج السبق، لقوله صلى الله عليه وسلم: سِيرُوا [هَذَا جُمْدَانُ] [1] سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ». قَالُوا وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ» .

رواه مسلم وغيره من حديث أبي هريرة.

وقوله: يا معاذ! أين السابقون؟ فقلت: مضوا وتخلف ناس، فقال: إنّ السابقين الذين يهتِرون بذكر الله عز وجل، مَن أحبَّ أنْ يرتع في رياض الجنة فليكثر من ذكر الله [2] .

رواه ابن راهويه عن معاذ، قال الحافظ ابن حجر: ويهتِرون بكسر المثناة الفوقانية معناه يديمون، والمفردون بتشديد الراء وبتخفيفها، والتشديد المشهور، والراء مفتوحة، وقيل مكسورة، يقال: فرد الرجل مُشددا ومُخففًا، وتفرد وانفرد، والكل بمعنى، انتهى.

ومنها الحديث الصحيح [3] : اذكروا الله حتى يقولوا مجنون. أخرجه الإمام أحمد، وابن عدي، والحاكم، والبيهقي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا. قال العزيزي في السراج المنير: قال المناوي: صححه الحاكم، واقتصر ابن حجر على تحسينه.

وحديث ابن عباس مرفوعا عند الطبراني: أكثروا ذكر الله حتى يقولَ المنافقون إنكم مُراؤون [4] .

(1) زيادة من صحيح مسلم 8/ 63/ ش.

(2) إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المانيد العشرة ـ البوصيري 6/ 126 / ش، ولفظ الحديث فيه: قال إسحاق بن راهويه: أبنا إسحاق بن سليمان الرازي، سمعت موسى بن عبيدة الربذي، يحدث عن أبي عبد اللّه القراظ، عن معاذ بن جبل- رضي اللّه عنه- قال:"بينما نحن مع رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - نسير بالدف، من جمدان، إذ استند رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا معاذ، أين السابقون؟ فقلت: قد مضى ناس وتخلف ناس. فقال: يا معاذ، أين السابقون يستهترون بذكر اللّه، من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر من ذكر اللّه".

(3) قال العجلوني في كشف الخفاء 1/ 165/ش: أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون، وفي رواية حتى يقال إنه مجنون رواه أحمد وأبو يعلى والبيهقي عن أبي سعيد مرفوعا وكذا ابن حبان والحاكم وصححاه ورواه البيهقي عن أبي الجوزاء رفعه مرسلا بلفظ أكثروا ذكر الله حتى يقول المنافقون إنكم مراؤون. اهـ ورواه ابن معين في تاريخه رواية الدوري، قال عنه شعيب الأرناؤوط: ضعيف الإسناد، وضعفه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة. صحيح ابن حبان 3/ 99 / ش، ومستدرك الحاكم 1/ 677/ش

(4) قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة 2/ 9/ش: ضعيف. أخرجه ابن المبارك في"الزهد"وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد من طريق سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء مرفوعا. وهذا = = سند ضعيف، لإرساله وضعف سعيد بن زيد. وقد روي عن أبي الجوزاء عن ابن عباس متصلا مرفوعا ولكن إسناده ضعيف جدا.