[علة إضافة تمييز المائة]

فإن قيل: فَلِمَ إذا بلغت إلى الماء، أُضيفت إلى الواحد؟ قيل: لأنَّ المائة حُملت على العشرة من وجهٍ؛ لأنَّها عقد مثلها، وحملت على التسعين؛ لأنَّها تليها؛ فأُلزمت الإضافة، تشبيهًا بالعشرة، وَبُيِّنت1 بالواحد تشبيهًا بالتسعين.

[عِلَّة قولهم ثلاثمائة]

فإن قيل: فَلِمَ قالوا"ثلاثمائة"ولم يقولوا"ثلاث مئين"؟ قيل: كان القياس أن يُقال: /ثلاث/2 مئين إلا أنهم اكتفوا بلفظ المائة؛ لأنهم تدل على الجمع، وهم يكتفون بلفظ الواحد عن الجمع؛ قال الله تعالى: {ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا} 3؛ أي: أطفالًا /و/4 قال الشاعر5: [الوافر]

كلوا في بعض بطنكم تعفّوا ... فإن زمانكم زَمَنٌ خَميصُ6

أي في /بعض/7 بطونكم؛ والشَّواهد على هذا النحو كثيرة.

[علة إجراء الألف مجرى المائة في الإضافة إلى الواحد]

فإن قيل: فَلِمَ أُجري الألف مُجرى المائة في الإضافة إلى الواحد؟ قيل: لأنَّ الألف عقد، كما أنَّ المائة عقد.

[علة جمع الألف إذا دخل على الآحاد]

فإن قيل: فَلِمَ يجمع الألف إذا دخل على الآحاد، ولم يفرد مع الآحاد كالمائة؟ قيل: لأن الألف طرف كما أن الواحد طرف؛ لأن الواحد أوّل، والألف آخر، ثم تتكرر الأعداد؛ فلذلك، أُجري مُجرى ما يضاف إلى الآحاد؛ فاعرفه تصب، إن شاء الله تعالى.

1 في"ط"وبنيت.

2 سقطت من"س".

3 س: 22"الحج، ن: 5، مد".

4 زيادة من"س".

5 لم يُنسب إلى قائل معين.

6 معنى الشاهد: قلِّلولا من الأكل الكثير تعفُّوا، فإن زمانكم زمن قحط ومجاعة.

موطن الشاهد:"بعض بطنكم".

وجه الاستشهاد: استعمال"بطن"بمعنى الجمع؛ لأن المراد: بعض بطونكم.

7 سقطت من"ط".