وأبو حاتم [1] وكان يُطْنِب في صدقه وإتقانه [2] .

وسُهَيْل بن أبي صالح، لم يخرج له البخاري إلا استشهادًا [3] وقد أثنى الناس عليه: فقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل/ عن سُهْيَل بن أبي صالح [ومحمد بن عمرو] [4] . قال: قال يحيى بن سعيد: محمد أحب إلينا، [قال أحمد بن حنبل] [5] ، وما صنع شيئًا، سُهيْلٌ أثبَتُ عندهم [من محمد بن عمرو] [6] وقال أحمد: ما أصلح حديثه [7] ، وقال يحيى بن معين: سُهيْل، والعَلَاء، قريبُ من السَّواء، وليس حديثهما بحجة [8] ، وقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثُه، [ولا يُحتَج به] [9] ، وهو أحب إليَّ من عمرو بن أبي عمرو، وأحب إليّ من العَلَاء عن أبيه [عن أبي هريرة] [10] . قال أبو زرعة: سُهَيلٌ أشبَه [وأشهرُ] [11] من العَلَاء، وأبوه أشهر قليلًا. وقال أحمد بن عبد الله:

(1) الرازي.

(2) الجرح والتعديل 1/ 235.

(3) تهذيب الكمال 1/ 558 وتهذيب التهذيب 4/ 264 وعبارتهما: رَوَى له البخاري مقرونًا بغيره، وهذا يفيد أنه جمع بينه وبين غيره في سياق السند وهذا هو الموجود فعلًا في البخاري عن ابن جُرَيج قال: أخبرني يحيى بن سعيد وسُهَيْل بنُ أبي صالح أنهما سمعا النعمان ..."، صحيح البخاري مع الفتح - كتاب الجهاد - باب فضل الصوم في سبيل الله/ 6/ 47."

(4) ما بين المعكوفات ليس بالأصل وأثبتُه من تهذيب الكمال/ 1/ 558 والجرح 4/ 24.

(5) ما بين المعكوفات ليس بالأصل وأثبتُه من تهذيب الكمال/ 1/ 558 والجرح 4/ 24.

(6) ما بين المعكوفات ليس بالأصل وأثبتُه من تهذيب الكمال/ 1/ 558 والجرح 4/ 24.

(7) تهذيب الكمال/ 1/ 558 والجرح 4/ 247.

(8) يحيى بن معين وكتابه التاريخ 2/ 243، 3/ 230 والجرح 4/ 247.

(9) ليس بالأصل وأْثبتُّه من الجرح 4/ 247 وتهذيب التهذيب 4/ 263.

(10) ليس بالأصل وأثبته من تهذيب الكمال 1/ 558 وانظر قوله في ترتيب ثقات العجلي للهيثمي/ ل 23 ب.

(11) ليس بالأصل وأثبته من تهذيب الكمال 1/ 558 وانظر قوله في ترتيب ثقات العجلي للهيثمي/ ل 23 ب.