ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [21 - 10 - 10, 05:48 ص] ـ
لك وجهة نظرك ولاشك ..
ولكن نقل الحوارات لا صلة له بالحكم على نفاسة الكتب، خاصة إذا كان حوارًا مشهورًا متداولًا لا يحتاج لتحري، وليس مثل ذلك من معايير الجودة فضلًا عن أن يكون نصًا في محل النزاع ..
والمؤلف لم يتحر كتب بدوي،بل فاته شطر عظيم منها، وهذا هو النص حقًا في محل نزاع جودة الكتاب ..
وقدرته على تحليلها وتوفيتها حقها ضعيفة ..
أما قدرته على نقدها فشيء أستغرب منك أن تقوله!!
ـ [عمرو بسيوني] ــــــــ [21 - 10 - 10, 08:50 ص] ـ
راجعت النظر إلى أوجه نقده ـ لاسيما في مبحث إشكالية الموت عند الوجودية ـ فوجدتها مش ولابد فعلا ... (ابتسامة)
وبعض أوجه نقده في بعض المباحث طيبة، وإن كانت (خفيفة) ..
لكن بالنظر إلى المؤلف وخلفيته فهو قدر معقول ...
أما بالنسبة لجمعه وتحريه فحكمي نسبي، ولعل الباحث اهتم أكثر بكتابات بدوي الشخصية، أكثر من ترجماته والتي تحفل بتعليقات مهمة ومقدمات أهم ..
ملاحظة: قولي عن الحوار إنه نص في محل الدعوى لم أقصد بالدعوى نفاسة الكتاب، وإنما رجوعه للإسلام ..
جزاك الله خيرا
ـ [عمرو بسيوني] ــــــــ [21 - 10 - 10, 10:46 ص] ـ
صالة لبنان
ـ الدور الشيعية:
للمهتمين بالكتب الشيعية
1 ـ دار الأمير:
يهتمون بكتب الفلسفة الإمامية وكتب الشخصيات
1 ـ النظام الفلسفي للحكمة المتعالية (يعتبر تقريبا وشرحا وترتيبا لمباحث الأسفار) 1/ 3
2 ـ التجديد الكلامي عند صدر المتألهين
3 ـ فلسفة صدر المتألهين
4 ـ حكمة الإشراق عند السهروردي
5 ـ العقلانية الاجتهادية عند محمد حسين فضل الله (هذا العنوان تقريبي بحسب ما أتذكر، ربما عندما أراجعه أصوبه أو لا!)
6 ـ كتاب عن عبد الهادي فضلي ومنهجه
2 ـ مكتبة الأندلس:
1 ـ لباب النقول في موافقات جامع الأصول 1/ 4 (من مطبوعات مركز التقريب) وهو مقابلة لجامع الأصول لابن الأثير، باستخراج الأحاديث المناظرة من كتب الشيعة، وهو مفيد.
2 ـ تهذيب الأصول 1/ 2 للسبزواري المعاصر المتوفي منذ سنوات (وهو كتاب مهم)
3 ـ بغية الراغبين 1/ 2 لعبد الحسين شرف الدين (صاحب المراجعات)
4 ـ سياحة حوزوية
5 ـ ثلاثة يشكون (وهذا والذي قبله مهمان للمهتمين بشؤون الحوزات المعاضرة والنقد الذاتي لها وأهم مخازيها، و الأهم منهما كتاب جعفر الباقري"ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية"ولكنه قليل الوجود حسب علمي بعد إغلاق دار الهادي الشيعية)
6 ـ الشفاء الإلهي (مهم لأنه حافل بالخرافات والطلاسم ومتوسع في النقول من الأمهات)
7 ـ دروس في المنطق للمظفر (وهو كتاب حوزوي)
أما العناوين غير الشيعية عندهم فمن أهمها في تقديري:
بعض الكتب لعبد الرحمن بدوي مثل (أفلاطون في الإسلام) ـ (رسائل فلسفية لابن باجه وابن رشد .. ) ، كتاب جميل صليبا (من أفلاطون إلى ابن سينا) .
ضرائر الشعر لابن عصفور، تفسير ابن عربي بتحقيق مصطفى غالب مجلدان، تاريخ العرب لأطلس 1/ 2
3 ـ مركز آل البيت:
1 ـ النصوص الصادرة عن السيستاني في المسألة العراقية (وهو أرشفة مفيدة)
2 ـ القول المبين في وجوب المسح على الرجلين للكراجكي (نادر وهذه أول طبعة حديثة غير الحجرية له وغير المنشورة في دورية تراثنا الشيعية و هو صغير دون العشرين صفحة)
ثم مجموعة من الكتب التقليدية منها (نهاية الدراية شرح كفاية الأصول للأصفهاني 1/ 6) (لا أراه كثيرا)
الطليعة من شعراء الشيعة في مجلدين او ثلاثة (نفيس)
تكملة أمل الآمل في تراجم جبل عامل للصدر ستة أو سبعة مجلدات، مهم لمن عنده أمل الآمل فقط.
معجم أعلام جبل عامل
الرافد في علم الأصول للسيستاني (من بحوثه للخارج للمهتمين بشأنه)
أما غير الشيعة فيوجد العديد من الدور العلمانية
(صفحات للدراسات)
1 ـ الحركات الدينية المعارضة للإسلام في إيران في القرنين الأول والثاني
2 ـ مجموعة الوحدة الوجود (اربعة كتب منفصلة متصلة) (نظرية الحب والاتحاد ـ، وحدة الوجود من الغزالي إلى ابن عربي ـ مسارات وحدة الوجود ـ إشكاليات وحدة الوجود) أربعتهم للدكتور محمد الراشد
(دار الساقي)
1 ـ الغزالي والإسماعيليون (نقاش حول العقل والسلطة في عصور الاسلام الوسيط) لفاروق ميثا (وهو مؤلف مريض نفسيا تقريبا، حاول جهده الدفاع عن الإسماعيلية وتفنيد كتب الغزالي فضائح الباطنية والمستظهري، لكنه لا يخلو من فوائد للمتخصص، لاسيما بعض نقوله من كتب الإسماعيلية)
2 ـ محمد حسين فضل الله (مسيرة قائد)
جميع كتب (بيبليون) المصورة القديمة الباهظة في فرع (دار المناهل) ، ومن أبرز العناوين (جوابات ابن سينا على الأسئلة البيرونية) ، (مجموع مؤلفات الفارابي جمع ودراسة د عبد الكريم آل ياسين) مكتوب عليه الجزء الأول لكن ليس له جزء ثان ولن يكون بحسب الناشر، (جزء السماع الطبيعي بتحقيق عبد الكريم ياسين) استدرك فيه كثيرا على تحقيق مدكور ويبدو أنه أجود لكن لم أنظر فيه مليا، (المبدأ والمعاد لابن سينا) وأغلب كتبه، و مجموعة كبيرة من كتب الفلسفة والديانات المصورة عن القديمة.
جميع كتب طه عبد الرحمن الفيلسوف المغربي المهم في دار الطليعة.