ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [29 - 08 - 10, 07:31 ص] ـ
الحمد لله حمدا كثيرا، وصلى الله على محمد وآله وسلم، خير الهدي هديه، وقد أمر بالتمسك بسنته، وسنة الخلفاء الراشدين من بعده، ومن تأمل هديه صلى الله عليه وسلم وما أرشد به أمته، ورأى سيرة أصحابه = تبين له أن هذا العمل من الشيخ الحواشي مخالف لهديهم.
ففي مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لكني أصلي وأنام .. فمن رغب عن سنتي فليس مني".
وفي الصحيحين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن عمرو:"أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه".
وفي البخاري عن الأسود قال سألت عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل؟ قالت: كان ينام أوله ويقوم آخره فيصلي ثم يرجع إلى فراشه". رواه البخاري."
وروى البخاري بعده:
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا"."
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت:"خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه ..". الحديث.
لا حظ:"من جوف الليل".
وفي السنن وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم عن أبي ذر رضي الله عنه قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يصل بنا حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة ودعى أهله ونسائه فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح؟ قال: السحور.
وجاء نحوه عن النعمان بن بشير عند أحمد والنسائي وابن خزيمة وغيرهم.
فهذا الحديث يدل على أنه لم يقم كل الليل حتى في العشر الأواخر.
وفي البخاري أيضا في قصة مبيت سلمان عند أبي الدرداء رضي الله عنهما:
"فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم قال: نم فنام، ثم ذهب يقوم، فقال: نم، فلما كان من آخر الليل، قال سلمان: قم الآن، فصليا، فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"صدق سلمان"."
وفي البخاري ومسلم عن معاذ بن جبل أنه قال يا عبد الله [أبو موسى الأشعري] كيف تقرأ القرآن؟ قال: أتفوقه تفوقا.
قال: فكيف تقرأ أنت يا معاذ؟
قال: أنام أول الليل فأقوم وقد قضيت جزئي من النوم، فأقرأ ما كتب الله لي فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي.
وفي سنن الدارمي عن عائشة رضي الله عنها:"وما قام نبي الله صلى الله عليه و سلم ليلة حتى يصبح".
وفي البخاري: عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون، يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله"."
فهذا عمر لم يصل أول الليل، وأولئك لن يصلوا آخره.
والنصوص والأخبار في ذلك كثيرة، وهم خيرة الخلق ولا خير إلا في اتباع هديهم.
والموجب لهذا التعليق:
أن من الناس من يمدح هذا ويبالغ فيه، وربما ذهب بعضهم يحاكيه، وربما ازدرى من لم يصنع مثله ... وهكذا.
والله أعلم.
ـ [أبو البراء الجعلي] ــــــــ [29 - 08 - 10, 11:12 ص] ـ
المعروف عن الشيخ الحواشي انه في العشرين الاولى يصلي مايقارب خمس ساعة و ليس الى الفجر
إذا كان الشيخ يختم كل ليلتين كما قيل بمعنى أنه يقرأ في الليلة خمسة عشر جزءًا فهذا يعني بالتقريب أنه يقرأ الجزء في 20 دقيقة .. (300 دقيقة قسمة 15 جزء)
ولكن إذا حسبنا حساب أنه يطيل في الركوع والسجود أيضًا فمعنى ذلك أنه يقرأ الجزء في أقل من ذلك ربما في 15 أو 16 أو 17 دقيقة ...
وهذه حدر شديد جدًا ولا أظن أن أحدًا يقدر عليه مع الالتزام بأحكام القراءة ..
طبعًا هذا إذا صح ما ينقل عنه ..
أتمنى أن أحصل على تسجيل لصلاة الشيخ!
ـ [عبدالظاهر] ــــــــ [29 - 08 - 10, 04:09 م] ـ
الشيخ الحواشي مجتهد حفظه الله والأمر واسع إن شاء الله
قال عليه الصلاة والسلام: صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى.
وإحياء الليل كله سنة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في ليالي العشر والشيخ وفقه الله حتى في العشر الأخيرة يتخللها سحور فليست مستمرة إلى الفجر وبلا شك تتبع الهدي النبوي في هذا الأمر من عدم المشقة على الناس وحملهم على الخشوع أولى، وللشيخ وجهة نظر في ذلك من استثناء مثل هذه المواسم الفاضلة في مسألة ختم القرآن في أقل من خمس وسبع وأما الإطالة على الناس فيرون أن المأمومين
يعلمون ذلك بل ويذهبون للصلاة لهذا السبب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)