61 -وما من قضاءٍ على هؤلاءِ ** لأن تكاليفَهم لم تَتِم
62 -ولكنّ من عاد إدراكُه ** بيومِ الصيامِ له فليصُم
63 -ويقضي لِمَا فات من يومه ** ويُمسكُ ثم القضا ينحتِم
64 -وذوالكفر يُسلم وسطَ النهارِ ** فذلك يُشبهُ أهل السقَم
65 -ومن لم يطلْ وقتُ إغمائه ** ويُشبههُ الطفلُ إن يحتلم
66 -فإن كان في ليلهِ قد نوى ** وأمسك في يومه وانفطَم
67 -فقد تمَّ ما كان من صومه ** وذلك من فضلِ مولِي النِّعم
68 -وذاتُ المحيضِ وذات النفاس ** فصومُهما باطلٌ قد حَرُم
69 -وأما المسافرُ فلينظرِ الـ ** مُيسّر فليُفْطِرَنْ أو يصم
70 -ولا تنكرنّ على مُفطرٍ ** ولا صائم قادرٍ لم يُضم
71 -وأما المريضُ فإن لم يَشق ** عليه فلا رخصة تعتزم
72 -وإنْ شقّ من غير إضرارِهِ ** فخيِّره وليخترِ المنسجِم
73 -وأما إذا ما أضرّ الصيامُ ** به فهنا فطرُه قد لزِم
74 -وأهل الزمانةِ والبالغون ** من العمر غايتهِ والهرَم
75 -إذا لم يُطيقوا أداءَ الصيام ** فكفارةٌ عنهم تُلتزَم
76 -فيطعم عن كل يوم فقيرًا ** فإن شاء قسّمهُ بينهم
77 -وإن شاء فليدعُ تَعدادَ ما ** عليه ويُشبِعُهم كلّهم
78 -ولا تُطعِمَنّ غنيًا بها ** فلا تجزِ في غير ما قد رُسم
79 -ومن شقّ حملٌ بها أو رضاع ** على النفس والولدِ المحترَم
80 -فتفطر واختلفوا في الذي ** عليها من الحقّ منذ القِدَم
81 -فأكثرُهم أمروا بالقضاءِ ** على أي حالٍ وفي كل يَم
82 -وقال ابنُ عباس وابن الذي ** يفرِّق بين الضيا والظُلم
83 -هما يُطعمان ولا يقضيانِ ** وقاساهُما بالعجوز الهرِم
84 -وقيل سوى ذينِ لكنه ** ضعيفُ الدليلِ فلا يُلتزَم
النية في الصوم:
85 -ولابدَّ للصوم من عُنصرين ** إذا زال بعضُهما ينهدِم
86 -هما نية من قُبَيل الصَّباح ** لواجبِ صومٍ عليه انحتَم
87 -ومن لم يكن قد نواه بليلٍ ** فلا صومَ يُجدي هنا أو يتم
88 -ويجزيء في النفل أن ينوِه ** نهارًا إذا لم يكن قد طَعِم
المفطرات:
89 -وثانيهما هو إمساكُه ** عن المُفطِرات كما قد عُلم
90 -وعدتها ستة فاعلموا ** هي الأكلُ والشرب ثم يُضم
91 -إليها الذي فيه معناهما ** كحقن غذاءٍ وإعطاءِ دم
92 -وأما الذي ليس من جنسِ ذا ** كحقن الدواءِ فلا ينخرم
93 -به الصومُ نحو علاج الجروح*أوالدهن في الرأس أوفي القَدم
94 -وقطرةِ أذنٍ وقطرةِ عينِ ** وكحلٍ لزينةٍ أو لسقم
95 -وإن بلغ الحلقَ من طعمه ** إذا لم يصله بأنفٍ وفم
96 -فلا شيءَ في كلِ ذا فاعلموا ** وضُجُّوا بشكر مُعيد النعم
97 -ومما يفطِّر فعلُ الجماع ** وإنزالُ مني بفعل كشَم
98 -وتقبيلُ أو لمسُ أو نحوه ** ولا شيء فيما أتى بالحلُم
99 -كذا الفكرُ أو نظرةُ كل ذا ** ولا فطر بالمذي فليفتَهم
100 -ومنها تقيُّؤه عامدًا ** ولو لغثاالنفسِ أو للسقم
101 -وإن ذرع القيءُ أصحابَه ** فلا شيءَ فيه فخذ ما رُقم
102 -وسادسُها حيضها والنفاس ** وذلك أمر لكل عُلم
بعض مسائل الصوم المتعلقة بالحيض والنفاس:
103 -وتفطر لو لِبَقا لحظةٍ ** من اليوم من قبل أن يُختتم
104 -كذا إن تأخرّ من طُهرها ** إلى مطلع الفجر فلتلتزم
105 -قضاذلك اليوم أما التي ** تطهَّر في أُخريات الظلم
106 -ولو أخرت غسلها للصباحِ ** فقد زالَ مانعُها فلتصُم
107 -كذا جنبٌ أخَّر الاغتسالَ ** إلى الصبحِ مع أنه معتزِم
108 -على الصوم يُقبل منه الصيام ** لأنّ الرسولَ بهذا حكم
109 -ومن طهُرت من دماءِ النفاس ** وعدتُّها بعد لم تَستَتِم
110 -فإن عليها أداءَ الصلاة ** كذاك الصيامِ وأن تلتزم
111 -بكل الذي يلزم الطاهراتِ ** فحكمُ النفاسِ هنا لم يدُم
شروط المفطرات بعد فروعها:
112 -وغيرُ المحيض وغير النفاس ** من المفطرات فلا ينثلم
113 -بها الصومُ إلا إذا أكملت ** ثلاثَ شروط بهن تتم
114 -هي العلم والذكر والاختيار ** بهذا أدلتنا تلتئم
115 -فمن كان يحسب أن النهار ** لم يأتِ ثم بشيء ألَم
116 -ومن كان يحسب أن المساء ** أقبلَ من شرقه وادْلَهَم
117 -فأفطرَ ثم بدا أنه ** بما ظنَّه مخطئُ قد وهِم
118 -ومن كان يجهلُ بعض الذي ** مضى ثم قارفه ما علِم
119 -فليس عليه قضاءٌ ولا ** يعاقَب فيما أتى أو يُذم
120 -كذاك مقارفها ناسيًا ** ولو بالجماع فلا ينثلم
121 -عليه الصيامُ كذلك من ** أتى مكرَهًا بعضَ هذي الحُرم
122 -فلا شيء لكنّ من شرطه ** لذلك إلجاؤه فافتهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)