451_ قال أبو داود: ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قال"لا نذر في معصية , وكفارتها كفارة اليمين"منكر وليس بصحيح! وإن كان رجاله ثقات , لأن الصواب (الزهري عن عائشة) وقد خالف أصحاب الزهري يونس , والزهري حجّةٌ مطلقا ً سواء عنعن أو صرّح بالتحديث ِ إلا إذا دلت القرائن ُ أنه دلّس.! أما إذا ثبت سماعه واقتصر المتن والإسناد فهو مقبول , أما رد راوية الزهري بالعنعنة فهو مذهب حادث ومنكر , وقد وقع فيه بعض المعاصرين! وهذا مخالف لإجماع أهل الحديث المتقدمين , وفيه رد للأحاديث الصحيحة!
452_ حديث"عزتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين إذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة وإذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة"لا يصح!
453_حديث"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئتُ به"ضعيفٌ سندا ً وباطل ٌ متنا ً
455_ مكاتب المحاماة 1_ من دافع عن حق فهو حق 2_ من دافع عن باطل ٍ فهو باطل
456_ الذي يقدم في إمامة الناس"أحفظهم"كما في حديث محمد بن سلِمة الجرمي ثم صاحب العلم ثم أقدمهم هجرةً (وقد انتهى) ثم سنّا ً
وأما في حديث مالك بن الحويرث فإنهم كانوا متساوين في القراءة فقال"يؤمكم أكبركم"جمعا ً بين النصوص!
457_ يشرع إن كنتَ لوحدك فيستحبُّ أن تؤذِّنَ وتقيمَ , كما في حديث أنس رضي الله عنه وإن كنتُم جماعةً فأذنوا وأقيموا!
458_ حديث"من عدم استجابة الدعاء , من أعطى ماله لسفيه , ومن كانت عنده امرأة سيِّئةُ الخلق فلم يطلقها"غير صحيح!
459_ حديث"ليس العربي منا من أب وأم ولكن اللسان"ليس بصحيح ولكن قول"العربية اللسان"فصحيح! فإسماعيل عربيٌّ لأنّه نطق بها فأبوه إبراهيم ليس عربيّا ً , وذريّته من بعده ينسَبُون إليه!!
460_ حديث"عقد الكافر عند عقد المسلم"ليس بصحيح!!
461_ إن أبا الحسن الأشعري بقي عليه بعض الأشياء من عقيدته ونص على ذلك شيخ الإسلام والذهبي
462_ يُستأنس بحكم الهيثمي في"مجمع الزوائد"والذهبي أجل وابن كثير أجل وابن عبد الهادي أجل والعراقي أجل وابن حجر أجل (كلهم أجل من الهيثمي) في الرجال , وكل هؤلاء مردهم إلى كلام المتقدمين في الرجال! وهو من المتساهلين!
463_ حديث"مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدّث عن صاحبه إلاّ بشرّ ما يسمع، كمثل رجل أتى راعيًا، فقال: يا راعي اجرني شاة من غنمك، قال: اذهب فخذ بأُذنِ خيرها شاةً، فذهب فأخذ بأُذنِ كلب الغنم"لا يصح!
464_ حديث"تلك عقول كادها باريها"لا يصح!
465_بعض الناس يحلق لحيته ويطول إزاره لمصلحة الدعوة فما حكمه؟ ج: هذه حماقة وسفاهة ظاهرة , وليشرب الخمر لمصلحة الدعوة!
466_ قصُّ شعر النساء جائز , لما في صحيح مسلم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال"كان نساء رسول الله يقصص شعورهن حتى يكون كالوفرة"اللهم إلا ما كان تشبها بالرجال فممنوع!
467_ ما حكم تارك الصلاة؟ ج: تارك الصلاة كافرٌ
468_ قوله تعالى (واجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) ليس بالمراد بـ (تهوي إليهم) من الهوى إنما تهواه وتأتي لهذا المكان لا الهوى المعروف!
469_ جماعة التبليغ: ليس من جماعات أهل السنة والجماعة , وأصلهم صوفية , وهم يعترفون بهذا , وقد عرضوا على بعض إخواننا بعض الطرق , لكن لا نقول لكل شخص منتسب إليها بعينه (إنه صوفي) وإنما نحكم على أصل الجماعة , ولا ينبغي للشخص أن يخرج معهم إلا إذا كان يوجههم بالتزام أهل السنة والجماعة , والخروج جائز: كما خرج النبي صلى الله عليه وسلم يدعوا الكفار!
470_ حديث"حب الوطن من الإيمان"ليس بحديث
471_حديث"من يستطيع أن يموت في المدينة فليفعل"صحيح
472_ حديث"أربعة أصابع تحت الركبة" (بالنسبة للإزار) وقع في إسناده اختلاف وأكثر الأحاديث"أزرة المؤمن إلى نصف ساقيه"ويجوز رفع الإزار فوق الساق بشرط عدم كشف العورة , لحديث جرهد , أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل كشف عن فخذه (فقال > غط فخذك , فإن الفخذ عورة) رواه الترمذي والإمام مالك وفيه قوة وله أسانيد متعددة. جاء من حديث علي رضي الله عنه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)