328_ الحديث الذي يذكره ابنُ حبّان وابنُ خزيمة فهو صحيح ٌ عندها , إلا إذا استثنيا , ولا أعلم أنَّ ابنَ حبّان يستثني! أما ابن خزيمة فإنه يستثني فيقول"إن صحَّ الخبر"وروِّي عن سعيد بن المسيب عن سلمان رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن رمضان"الفريضة فيه عن سبعين فريضة , والنافلة عن فريضة , وأوله رحمة وأوسطه كذا وآخره مغفر من النّار"هو منكر كما قال أبو حاتم لكن قال ابن خزيمة"إن صحَّ الخبر"وفي طبعة أخرى قال"وصح الخبر"وهي تصحيف
328_ معنى قول الترمذي"غريب"إن هذا الحديث ضعيف وهو الغالب بل شديد الضبط إلا إذا قال"حسن صحيح غريب"والتحسين عنده أن فيها ضعفا وعلّة لا الذي خفَّ ضبطه, وعرفنا ذلك من أمرين 1_ التتبع له 2_الغالب في الغريب الضعف وثابت البناني وقتادة أكثرا في الرِّواية عن أنس بن ِ مالك رضي الله عنه
329_ قول الهيثمي"رجاله رجال الصَّحيح"ليس معناه الصحَّة لأن أغلب رجال الصحيح ثقات ولكن فيهم من فيه ضعف! وروى عنهم البخاري ومسلم ما صحَّ من أحاديثهم , مثل"أسيد الجمّال"روى له البخاريُّ حديثا ً واحدا ً"ونعيم بن حماد الخزاعي", وكذلك قد يكون"رجاله ثقات"وفيه شذوذ أو علة وهو نوع تقوية وإن صحَّ الخبر عندك قل"إسناده صحيح"وإن قلت"صحيح"فهو صحيح سندا ً ومتنا ً , وهو الغالب ولكن أحيانا ً يقولون"صحيح"ويقصدون الإسناد
330_كلام عليِّ بن المديني قوله"ربَّ لم يتبيّن لي علة حديث إلا بعد أربعين سنة"لا أعرفه , ولكن أحيانا ً لا يتبين الخبر إلا بعد مدَّة ٍ من الزَّمان.
331_ الصحيح أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها والدليل من القرآن"يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنَّ من جلابيبهنّ ذلك أدنى يعرفن فلا يؤذين"وعن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس"أنه أخرج عينا واحدة"والرواية منقطعة لكن السلسلة فيها قوة ,وعن محمد بن سيرين عن عبيدة أن عبيد فسّرها"أخرج عينا واحدة"وهي صحيحة , وقال جلّ وعلا"وإذا سألتموهنَّ متاعا ً فاسئلوهنَّ من وراء حجاب"وإن كان سياق الآية لزوجات النّبي عليه الصلاة والسلام , فهي عامَّة فذكر العلّة تفيد أن"الحكم يدور مع علّته وجودا ً وعدما ً"وقال"ولا يضربن بأرجلهنَّ ليعلم ما يخفين َ من زينتهنّ"أي الخلال , لئلا تعلم الزينة المخفية , فيفتتن الرجال! فكيف الوجه؟! وذكر الشّافعي في"الرسالة"نصّا وبعضهم يقول"من باب أولى"وكلاهما حجّة , وليرُجع ْ إلى فتوى في كشف الوجه بأدلة من السنة وقول البيهقي وابن ِعبدِ البر"رقم"320"فارجعْ إليها!! ..."
فائدة"مراسيل قتادة ضعيفة"لأنه من صغار التابعيين
332_ حديث"جمع التقديم"فيه خلاف والأصل جوازه وقد جاء في عرفة"صلى رسول الله الظهر والعصر"جمع التقديم والغالب عليه جمع التأخير.
333_حديث"حب الأوطان من الإيمان"ليس له أصل
334_حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة"ق"على المنبر كيف لم يروه إلا نزر قليل؟ وحديث"إنما الأعمال بالنيات"حدث به عمر بن الخطاب ولم يروه إلا نزر قليل؟!
ج: لايلزم من ذلك وقال أبو زرعة: حج مع النبي عليه الصلاة والسلام1020 ألف صحابي وقال الشافعي"عدد الصحابة 60 ألفا"30 في المدينة و30 خارجها! والألوف هذه لم تأت ِ رواية إلا عن ألف وزيادة , فأين الألوف الأمؤلفة؟! لا يلزم من ذلك والدين محفوظ
335_ قول الترمذي"حسن صحيح"أو"صحيح"أقوى من"حسن صحيح غريب"لأن معنى الأول أسانيده متعددة أما الغريب فلم تعددَّ رواياته! والمقارنة بين"حسن صحيح"و"صحيح"أنه يقدم"صحيح"على"حسن صحيح"وأحيانا العكس.والغالب يستعمل"حسن صحيح"وهو أي: معناه يصل إلى ثمان أقوال والراجح: أنه صحيح الإسناد , وكل حديث ثبت عنده يقول"حسن صحيح"
336_حديث"تخيّروا لنطفكم فإنَّ العرف دسّاس"ضعيف لا يصح
337_حديث"بئس الحبر السمين"باطل لا يصح
338_حديث"كنا إذا حججنا مع أسماء بنت أبي بكر فإذا حاذانا الرجال سدلت إحدانا"الأصح أنه موقوف جاء من طريق مالك عن فاطمة بنت أم منذر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)