ـ [أبو يوسف التواب] ــــــــ [14 - 04 - 08, 10:35 م] ـ
أبو يوسف: ماذا قصد الإمام إذا لما جلس بعد كل جمعة؟ أليست هذه عبادة؟ أليس هو يتعبد لله بفعلها؟
يتقرب إلى الله تعالى بتعليم شرعه والإفتاء في هذا الوقت، ولكنه لا يعتبر اتخاذ هذا الوقت للتعليم والإفتاء قربة إلى الله. فلا فرق عنده شرعًا لو كان تعليمه الناس يوم الثلاثاء أو يوم الأربعاء أو غيرهما، وهو لا يعتقد أن للدرس في هذا الوقت مزية شرعية. فاعلم.
ـ [يزيد المسلم] ــــــــ [14 - 04 - 08, 11:25 م] ـ
هل أجدها صوتية؟
بارك الله فيك
تفضل اخي الكريم الرابط الصوتي للمناظرة
مناظرة ( http://www.alalbany.name/audio/094/094_03.rm) في حكم الاحتفال بالمولد
ـ [أبو سليمان المهاجر] ــــــــ [14 - 04 - 08, 11:30 م] ـ
شكرًا أخي أبو يوسف التواب على التوضيح، ولكن:
إذا كانت تسمية بدعة حسنة مغلوطة فما هو تفسيرك لـ:
حَدِيث عَائِشَة الْمُشَار إِلَيْهِ وَهُوَ مِنْ جَوَامِع الْكَلِم قَالَ الشَّافِعِيّ"الْبِدْعَة بِدْعَتَانِ: مَحْمُودَة وَمَذْمُومَة، فَمَا وَافَقَ السُّنَّة فَهُوَ مَحْمُود وَمَا خَالَفَهَا فَهُوَ مَذْمُوم"أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم بِمَعْنَاهُ مِنْ طَرِيق إِبْرَاهِيم بْن الْجُنَيْد عَنْ الشَّافِعِيّ، وَجَاءَ عَنْ الشَّافِعِيّ أَيْضًا مَا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي مَنَاقِبه قَالَ"الْمُحْدَثَات ضَرْبَانِ مَا أُحْدِث يُخَالِف كِتَابًا أَوْ سُنَّة أَوْ أَثَرًا أَوْ إِجْمَاعًا فَهَذِهِ بِدْعَة الضَّلَال، وَمَا أُحْدِث مِنْ الْخَيْر لَا يُخَالِف شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهَذِهِ مُحْدَثَة غَيْر مَذْمُومَة".
الحديث الأول يدل على أنه لفظة بدعة لا تطلق على الأفعال المذمومة فقط بل على المحمودة أيضًا، والحديث الثاني يدل على أن الشيء المستحدث ليس شرطًا أن يكن له أساسًا شرعيًا من السنة. أي من الممكن أن يستحدث أمر جديد لا يوجد له أساس من السنة. فكلمة"أحدث"أي ليس له أساس سابق.
طبعًا لا ينسى المرء القول المأثور:
"السَّعِيد مَنْ تَمَسَّكَ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَف وَاجْتَنَبَ مَا أَحْدَثَهُ الْخَلَف"، فتطبيق السنة هو أولوية، فصيام الاثنين أهم من الاحتفال بعيد المولد، ولكني لا أقول عن عيد المولد أنه منكر. فالاحتفال بعيد المولد الذي يقتصر على الذكر والأناشيد لا يحتوي على أي منكرات. فمن أين استدل شيخنا الألباني على هذا.
الرجاء الإفادة.
ـ [أبو يوسف التواب] ــــــــ [15 - 04 - 08, 01:08 ص] ـ
راجع كلام الشاطبي المحال إليه.
وقلنا لا مشاحة في الاصطلاح .. فلتسمها بهذه التسمية، إلا أنا نرى أن كمال الأدب مع قول رسول الله: (كل بدعة ضلالة) أن لا نقول: بدعة حسنة. والله أعلم.
ولا تنس -أخي- أن تخصيص يوم المولد بأذكار معينة هو المنكر بعينه
وبعض الأناشيد -ولن أقول الكثير منها- في يوم المولد فيها من المنكر ما هو أنكر وأنكر. نسأل الله تعالى لنا ولسائر المسلمين الهداية.
ـ [أبو سليمان المهاجر] ــــــــ [15 - 04 - 08, 05:10 ص] ـ
فعلًا راجعت الكتاب ... ولكن (1) ماهو المقصود بالبدعة المحمودة في الحديث:
"الْبِدْعَة بِدْعَتَانِ: مَحْمُودَة وَمَذْمُومَة، فَمَا وَافَقَ السُّنَّة فَهُوَ مَحْمُود وَمَا خَالَفَهَا فَهُوَ مَذْمُوم"
ولكن الأهم من ذلك (2) ماهي العلة الشرعية في الاحتفال بعيد المولد.
لقد حضرت بالفعل إحدى الموالد في دولة عربية وقد اقتصرت الأذكار فيه على الأذكار الواردة عن الني صلى الله عليه وسلم.
أيضًا هل من الممكن (3) توضيح"أن تخصيص يوم المولد بأذكار معينة هو المنكر بعينه"
أما عن الأناشيد فكما تعرف تجد منها الصالح والطالح وعلى المؤمن أن يحذر مما يسمعه منها
فأنا أتحدث عن الاحتفال الذي لا يشوبه منكرات، أي المقتصر على الذكر الوارد عن الني صلى الله عليه وسلم والأناشيد التي لا يوجد بها نغم أو آلات موسيقية. (2) فما هو وجه الحرمة فيها؟
أرجو الإفادة لمن لديه الجواب عن السؤال (2)
ـ [أبو سليمان المهاجر] ــــــــ [29 - 04 - 08, 10:10 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
بارك الله بكم أخواني وجدت الدليل على حرمة الأمر وهو السنة التركية (من ترك)
وفي هذا الملف ستجدون مايفيدكم حول هذا الموضوع
شكرًا أخي أبو يوسف التراب على جهودك
ـ [المسيطير] ــــــــ [10 - 02 - 09, 11:24 ص] ـ
رحم الله الشيخ الألباني ... وجمعنا وإياه ووالدينا ومن نحب في الفردوس الأعلى.
أقترح على الشيخ المشرف تغيير الخط ... فهو متعب للعينين.
ـ [أبو خالد الكمالي] ــــــــ [10 - 02 - 09, 04:31 م] ـ
أستغرب من شيء، الشيخ الألباني يجيب بعدة أسطر، بينما المحاور سطر واحد فقط ..
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [10 - 02 - 09, 06:27 م] ـ
الأخ كاتب المقال
هل أنت من يكتب في منتدى"البيضاء"باسم عبد الله الخليفي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)