قال الشيخ صنع الله الحلبي:"أما اعتقادهم أن هذه التصرفات لهم من الكرامات فهو من المغالطة لأن الكرامة شيء من عند الله يكرم بها أولياءه لا قصد لهم فيها ولا تحد ولا قدرة ولا علم كما في قصة مريم بنت عمران وأسيد بن حضير وأبي مسلم الخولاني" (5) اهـ
ج - أن الكرامة أمر خارق للعادة لا يخالف النصوص الشرعية الثابتة بالكتاب والسنة ورؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - يقظة بعد موته في الدنيا معارضة للشرع كما تقدم.
(1) إكمال المعلم بفوائد مسلم 7/ 219
(2) محموع الفتاوى 11/ 360
(3) الدرة الخريدة شرح الياقوتة الفريدة 1/ 84
(4) بغية المستفيد ص 79.
(5) تيسير العزيز الحميد ص 198.
د - أن الكرامة لا تكون إلا نادرة ولا تتكرر غالبا أما أنتم تدعون كثرة هذه الرؤية المزعومة بل دوامها حتى قال شيخكم الاكبر أبو العباس المرسي:"لو حجب عني النبي - صلى الله عليه وسلم - طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين" (1) اهـ
الوجه السابع:
وأما من نسب إليه مفتاح القول برؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - يقظة بعد وفاته فهم أربعة أنواع:
أ - علماء افترى عليهم لم يقولوا بذلك بل بعضهم أنكره مثل ابن العربي فإنه قال إنها"غلو وحماقة" (2) والعز ابن عبد السلام فإنه نقل كلام ابن الحاج في ذلك فقط ولم يقل به (3) وابن الحاج فإنه قال فقط أنه لا ينكر على من يقول بها (4) والقاضي شرف الدين البارزي فإنه نقلها عن غيره فقط ولم يقل بها (5) ومنهم أبو عبد الله القرطبي فإنه إنما ادعي سماع الكلام ورد السلام ولم يدع الرؤية مطلقا (6) ومنهم نور الدين فإنه ادعي أنه سمع رد السلام من القبر الشريف ولم يدع الرؤية أصلا (7) . فأنظر إلى تعمد الكذب على العلماء نصرة لباطله.
ب - صوفيون يؤمنون بوحدة الوجود فلا غرو في دعواهم رؤيته - صلى الله عليه وسلم - لأنهم يعتقدون انه - صلى الله عليه وسلم - حال في كل شيء من الكون.
(1) شرح المواهب اللدنية 5/ 300 ـ301
(2) المواهب اللدنية 2/ 300
(3) الحاوي للفتاوى 2/ 245
(4) الحاوي للفتاوى 2/ 245
(5) المرجع السابق 2/ 245
(6) المرحع السابق 2/ 247
(7) المرجع السابق 2/ 248
ـ [محمد جمال المصري] ــــــــ [05 - 01 - 08, 11:11 ص] ـ
الشيخ الفاضل: عبد الرحمن حفظه الله
الذين يدعون الرؤية لا يقولون برؤية الذات ولكن يقولون برؤية كرؤية عمر بن الخطاب لسارية حينما قال له: يا سارية الجبل الجبل، وهي كرامة.
فكيف يرد عليهم؟
ـ [عبدالرحمن الفقيه] ــــــــ [05 - 01 - 08, 02:37 م] ـ
أما رواية سارية الجبل ففيها كلام من ناحية الإسناد ولا تثبت
قال العلامة المعلمي في (رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله) (ص138 - العصرية) :
(وقصة(ياسارية الجبل) لم تصح، وإن قال بعض المتأخرين ان لها طرقًا تبلغ بها درجة الحسن لغيره).
وأما ما ذكرته من كونهم يقولون بأنها رؤية غير الرؤية العادية فهذا قد يكون عند بعضهم وأما بعض الصوفية الخرافيين فيقولون برؤية ذات النبي صلى الله عليه وسلم بل والجلوس والحديث معه وغير ذلك، وفي النقولات السابقة الرد على كلامهم واستدلالاتهم.
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [06 - 01 - 08, 06:46 ص] ـ
اخي الفاضل عبدالرحمن بن عمر الفقيه
أسأل الله ان يوفقك ويسدد خطاك ويزيدك علما
ـ [محمد جمال المصري] ــــــــ [09 - 01 - 08, 07:40 م] ـ
اخي الفاضل الشيخ عبدالرحمن بن عمر الفقيه جزاه الله خيرا
سؤال بخصوص الحديث:"من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي"
أليس مما هو مقرر في الأصول أن النص يحمل على الحقيقة حتى يرد ما يصرفه من الحقيقة إلى المجاز، فما النص الذي يصرف قوله"فسيراني يقظة"من حقيقتة إلى المجاز والتأويلات التي يذكرها العلماء دفعا لهذا الأمر؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ [عبدالرحمن الفقيه] ــــــــ [09 - 01 - 08, 09:12 م] ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
وسؤالي لك وفقك الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)