ـ [ابو الحارث الشامي] ــــــــ [26 - 04 - 07, 08:12 م] ـ
جزاك الله خيرا
ـ [عيسى بنتفريت] ــــــــ [26 - 04 - 07, 09:10 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله كل خير على هذا الجهد الرائع.
بارك الله فيك وفي جهودك الطيبة.
وأسأل الله لي ولك الأجر والثواب.
تحياتي.
ـ [أبو سالم الشمري] ــــــــ [26 - 04 - 07, 10:42 م] ـ
هل معنى هذا الحديث أن من ترك صلاة العصر جماعة!، أم المعنى من لم يُصلها في وقتها الذي يمتد حتى قُبَيْل غروب الشمس؟، أم المعنى مَن لَم يُصلِّهَا كليًا لا في وقتها ولا في غيره ولا منفردًا ولا في جماعة؟!!.
إنها أسئلة مهمة جدًا .. لاسيما وأن القضية تتعلق بحبوط العمل!، وهنا تكمُن خطورة الأمر مِمَّا يتطَلَّب الوقوف بعُمْقٍ حول مقصود الحديث تحديدًا بترك صلاة العصر؟!.
فهل من مجيب؟!!
وجزاكم الله خيرًا.
ـ [أبو ثابت] ــــــــ [27 - 04 - 07, 02:17 ص] ـ
أبا سالم:
لعل مسألتي الترك والفوات اختلطت عليك، وبينهما فرق
فقد ذكر النووي رحمه الله عند شرحه على صحيح مسلم في حديث ابن عمر: (الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر في أهله وماله) الخلاف في هذه المسألة التي تسأل عنها وجملة الخلاف (نقلًا من الذاكرة عسى أن تسعفني)
القول الأول: فوات الوقت
القول الثاني: فوات الجماعة
والظاهر أن المرجَّح عنده في المقصود بالفوات فوات الوقت. والله أعلم
ـ [أبو الدرداء ياسين] ــــــــ [01 - 05 - 07, 12:14 ص] ـ
السلام عليكم ...
و أين ثناؤكم على مجهود أبو علي؟؟؟
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [01 - 05 - 07, 02:36 ص] ـ
هنا:
وشكرا للأخ الفاضل / أبا علي على خلاصته.
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [01 - 05 - 07, 02:37 ص] ـ
وهنا:
شكر الله لكم
وجزاكم خيرًا
ونفع بكم
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [01 - 05 - 07, 02:38 ص] ـ
وهنا:
إن ما ذكرَه الفاضلان: إحسان العتيبي، أبو علي قد أفادني كثيرًا.
ولا أملك لهما سوى الشكر والدعاء، وأحسبهما دون الجزاء والوفاء.
ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [01 - 05 - 07, 02:39 ص] ـ
وليس هنا!!!
السلام عليكم ...
و أين ثناؤكم على مجهود أبو علي؟؟؟
ـ [عبدالله الوائلي] ــــــــ [01 - 05 - 07, 05:43 ص] ـ
جزا الله الشيخ احسان خيرا على الفائدة , وبارك الله للأخ أبا علي لتفصيله ...
وأضحك الله سنك ..
ـ [أحمد موسى] ــــــــ [06 - 09 - 08, 05:32 م] ـ
ما معنى كلام ابن رجب
ومنهم من حمل هذا الحديث على ان من ترك صلاة واحدة متعمدًا حتى يخرج وقتها فإنه يصير بذلك كافرًا مرتدًا، كما يقول ذلك من يقوله ممن يرى أن ترك الصلاة كفر.
وهذا يسقط فائدة تخصيص العصر بالذكر، فإن سائر الصلوات عنده كذلك.
هل ابن رجب يقول بعدم كفر يارك الصلاة لان الكلام الذي ذكرتموه فيما بعد يوحى بانه يرجح كفر تارك الصلاة
انا اشكل على كلامه رحمه الله وما فهمت قوله"فائدة تخصيص العصر بالذكر"
وما معنى تساوى الصلاة حتى ان الذي يقول بالتكفير لمن ترك صلاة واحده متعمدا فإنه اسقط هذه الفائده - يعني فائدة خصوص صلاة العصر بالذكر-؟