ـ [ندى الشمرية] ــــــــ [24 - 03 - 07, 02:21 م] ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ [نضال دويكات] ــــــــ [24 - 03 - 07, 03:06 م] ـ
قول الله تعالى (وقال ربكم أدعوني أستجب لكم) الدعاء هنا مطلق فلماذا القول ببدعيته في أوقات لم ينص عليه فيها انه من البدع!!!
فالقول ان الدعاء مرغب فيه في كل وقت وكل حين الا إذا ورد ما يخالف ذلك وأين ذلك؟؟؟
وقولك آمين هو أصلا دعاء لان معناها اللهم استجب فتكون داخلة في باب الدعاء وهو لا يمنع
لا تضيقوا واسعا بارك الله فيكم
ـ [ندى الشمرية] ــــــــ [25 - 03 - 07, 07:50 ص] ـ
قول الله تعالى (وقال ربكم أدعوني أستجب لكم) الدعاء هنا مطلق فلماذا القول ببدعيته في أوقات لم ينص عليه فيها انه من البدع!!!
فالقول ان الدعاء مرغب فيه في كل وقت وكل حين الا إذا ورد ما يخالف ذلك وأين ذلك؟؟؟
وقولك آمين هو أصلا دعاء لان معناها اللهم استجب فتكون داخلة في باب الدعاء وهو لا يمنع
لا تضيقوا واسعا بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا لم نضيق وإنما نحن نطلب بيان الأمر ومتى وضح لنا الأمر ليس لنا فيه إلا الإتباع. وليس الإبتداع
ـ [ابن عمر عقيل] ــــــــ [25 - 03 - 07, 03:53 م] ـ
قول الله تعالى (وقال ربكم أدعوني أستجب لكم) الدعاء هنا مطلق فلماذا القول ببدعيته في أوقات لم ينص عليه فيها انه من البدع!!!
فالقول ان الدعاء مرغب فيه في كل وقت وكل حين الا إذا ورد ما يخالف ذلك وأين ذلك؟؟؟
وقولك آمين هو أصلا دعاء لان معناها اللهم استجب فتكون داخلة في باب الدعاء وهو لا يمنع
لا تضيقوا واسعا بارك الله فيكم
يقول شيخ الإسلام ابو العباس ابن تيمية رحمه الله في القواعد النورانية:
"فالعبادات في ثبوتها وسقوطها تنقسم إلى راتبة وعارضة، وسواء في ذلك ثبوت الوجوب أو الاستحباب أو سقوطه. وإنما تغلط الأذهان من حيث تجعل العارض راتبا، أو تجعل الراتب لا يتغير بحال. ومن اهتدى للفرق بين المشروعات الراتبة والعارضة انحلت عنه هذه المشكلات انحلالا كثيرًا.".أهـ