و أعرفُ أنكم تقصدون أولئك الذين يبالغون في أثرها و عظيم ما تحتويه، و لكن _ قطعًا _ لا يعني هذا إهمالها أو الانكفاف عنها [لا ينبغي إهمالها بل ينبغي التحذير منها] ، فغايتها علمٌ مما يستحسنه العقلاء [كذا في الأصل!، وأكثر من أعرف من العقلاء لا يستحسنها] ، و أحسبُ أنكم قد أصابكم من بعضهم ما استدعى اتخاذكم موقفًا معينًا تجاهها [أظنه مثل الشيخ عبدالكريم الخضير، والشيخ عبدالله بن عمر الدميجي، والشيخ ناصر العقل، والشيخ عبدالرحيم السلمي، والشيخ عبد الرحمن المحمود، والشيخ سفر الحوالي، والشيخ يوسف القرضاوي، والشيخ وهبة الزحيلي، والشيخ عبد العزيز مصطفى كامل وآخرون -حفظهم الله- وأنزههم أن يكونوا ممن يقولون ما لايعلمون ويهرفون بما لايعرفون] .
و أعجبني فيك أن بيَّنتَ أن من أهلها قومًا معتدلين [!] ، فهلا كان لهم نصيبُ مدحٍ و إشادة حتى يتفهَّم الناسُ حقيقة موقفكم؟! [موقفي الشخصي لا يُقدّم ولا يؤخر فمن أنا! بعد أسماء أهل العلم المذكورين، لكن حيث طلبت موقفي فهو: البراءة منها، أما أهلها فمنهم من غُرّر به، ومنهم من لم يتبين حقيقتها، ومنهم من بلعها فأراد أن يتقيئها فلم يستطع، منهم الصالحون ومنهم دون ذلك]
سيدي الأجل: لتكن على علم و معرفةٍ بأنني لستُ منتقدًا ذاتًا و إنما فكرةً [أعلم هذا يقينًا شيخي المفضال، وأوقن أنك تدرك أن نقدي كذلك ليس لجنابكم بل للفكرة المنتقدة] ، و عامرُ بهجت هو هوَ في القلب كما كان، حتى لو كان منك سلخٌ لجلدِ البرمجة الذي أنا لابسه ...
و أما قاعدةُ البرمجة: وراءَ كلِّ عملٍ نيةٌ إيجابية فصحيح [عندهم] ، و هو الشأن في ردي.
سيدي المبارك: إنَّ البرمجةَ علمٌ و معرفةٌ مكوَّنٌ من عدةِ علوم، عند التفصيل كثيرة، و عند الإجمال محصورة بقلةٍ، و حيثُ كانت كذلك فإن أهلها يقدرون ما يحملونه كما هو الشأن في كل علم يقدره أهله، و لذا لزِم احترام وجهات النظر و تقدير العلوم [النافعة] ، و أربأ بكم أن تسلكوا غير هذا المسلك، و لستم من أهله، بل المعهود من جنابكم الكريم تعظيم العلم [النافع] و أهله.
إننا نواجه كثيرًا من الانتقاد حول هذا العلم، و من قومٍ ليسوا من أهله [صحيح أن أكثر الناقدين ليسو من أهل البرمجة لكن فيهم من يستغني عن كونه من أهل البرمجة بكونه من أهل الله وخاصته ومن العلماء الربانيين الذين لايقولون على الله إلا ما يعلمون -كذا نحسبهم-] و لا علموا عنه مثقال ذرة [أما من لم يعلموا عنه مثقال ذرة ففرضهم السكوت أو تقليد أهل العلم الشرعي في الحكم عليه] ، و لست أقصدكم بل أقصد جماعات جلست معهم، فكنت أقول لمن ينتقد: إن الخوضَ في تفصيلِ كلِّ مسألة و إسنادِ حقيقتها إلى دليل خوضٌ في فراغ، لأن مسائل الشريعة ذاتها لن تجد لها أدلةً [خاصة] في كل جزئية، و حسبك دليلًا عامًا تندرج تحته مسائل، و البرمجة من هذا القبيل، فلن تجد في القرآن نصًا على مسائل النحو، و لا قواعد علم النفس، و لا علم الطب، و لا علم النبات، و لا علم الأصول، و لا غيرها من العلوم، و لكن حسبُك أن تجد فيها ما يصحُّ كونه مثلًا، و لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه قولته المشهورة _ لما سئل: خصَّكم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم؟ _:"لا، إلا فهما أوتيه امرؤٌ في كتاب الله تعالى"، فقيَّد بالفهم، و الفهمُ لا حدَّ له، و لو حُدَّ لما كان التمايُزُ بين الناس، و لما حصل تفتيق العلم.
سيدي الكريم: بلغني مسجك و رددتُ عليه، فاهنأ بخيرِ حال أيها الأشم، و اسلم لأخيك المحب، دام سعدك و علا مجدك [آمين] .
وأشكرك على أدبك الجم وتواضعك الوافر
محبك: عامر
ـ [عبدالرحمن الرحيمي] ــــــــ [21 - 01 - 07, 06:51 م] ـ
أضحك الله سنك
لقد أضحتكني في هذه الأيام والأعصاب مشدودة (الاختبارات)
ولا تنسونا أهل الملتقى من دعائكم
محبكم
ـ [أبو أنس الشهري] ــــــــ [21 - 03 - 07, 09:46 م] ـ
الاخ الاستاذ عامر برجاء التوقف عن هذا الموضوع قبل ان اصاب بانهيار عصبى او يرتفع الضغط عندى
(ابتسامة)
أبادلك نفس الشعور أخي مصطفى وأضن أن أخي عامر أراد النقاش حول نفس المسألة لاكن بعد أن دخل البرمجة حتى يتصورها ليحكم تاثر بها فأراد أن يناقش أصحابها بأسلوب مثير حتى لايمل المشاهد (ابتسامة)
ـ [عبدالحق عبدالقوي] ــــــــ [26 - 03 - 07, 10:30 ص] ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)