وروى أحمد في مسنده عن قيس بن عباد قال أتيت المدينة للقاء أصحاب محمد فأقيمت الصلاة وخرج عمر مع أصحاب رسول الله فقمت في الصف الأول فجاء رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري فنحاني وقام في مكاني فما عقلت صلاتي فلما صلى قال أي بني لا يسوءك الله فإن لم آتك الذي أتيت بجهالة ولكن رسول الله قال لنا كونوا في الصف الذي يليني وإني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك وكان الرجل أبي بن كعب
وقال الشوكاني في نيل الأوطار
باب موقف الصبيان والنساء من الرجال
عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك الأشعري عن رسول الله أنه كان يسوي بين الأربع ركعات في القراءة والقيام ويجعل الركعة الأولى هي أطولهن لكي يثوب الناس ويجعل الرجال قدام الغلمان والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان رواه أحمد
ولأبي داود عنه قال ألا أحدثكم بصلاة النبي قال فأقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلى بهم فذكر صلاته
وعن أنس أن جدته مليكة دعت رسول الله لطعام صنعته فأكل ثم قال قوموا فلأصلي لكم فقمت إلى حصير لنا قد سود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله وقمت أنا واليتيم وراءه وقامت العجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف رواه الجماعة إلا بن ماجة
وعن أنس قال صليت أنا واليتيم في بيتنا خلف النبي وأمي خلفنا أم سليم رواه البخاري
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها رواه الجماعة إلا البخاري
حديث أبي مالك سكت عنه أبو داود والمنذري وفي إسناده شهر بن حوشب وفيه مقال
قوله يسوي بين الأربع ركعات في القراءة والقيام
قد قدمنا في أبواب القراءة الكلام في ذلك مبسوطا
قوله لكي يثوب أي يرجع الناس إلى الصلاة ويقبلوا إليها
قوله ويجعل الرجال قدام الغلمان الخ فيه تقديم صفوف الرجال على الغلمان والغلمان على النساء هذا إذا كان الغلمان اثنين فصاعدا فإن كان صبي واحد دخل مع الرجال ولا ينفرد خلف الصف قاله السبكي ويدل على ذلك حديث أنس المذكور في الباب فإن اليتيم لم يقف منفردا بل صف مع أنس
وقال أحمد بن حنبل يكره أن يقوم الصبي مع الناس في المسجد خلف الإمام إلا من قد احتلم وأنبت وبلغ خمس عشرة سنة وقد تقدم عن عمر أنه كان إذا رأى صبيا في الصف أخرجه
وكذلك عن أبي وائل وزر بن حبيش
وقيل عند اجتماع الرجال والصبيان يقف بين كل رجلين صبي ليتعلموا منهم الصلاة وأفعالها.
وينظر هذا الرابط للفائدة
ـ [عبدالرحمن الفقيه] ــــــــ [15 - 08 - 04, 11:06 ص] ـ
وأما (بالنسبة لبداية الصف وكونها تبدا من وراء الامام ايا كان الصف"أرجو الدليل")
فالصحيح أن بداية الصف الجديد تكون من خلف الإمام ثم عن يمينه ويساره
وقد جاء عند أبي داود بإسناد فيه كلام عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (توسطوا الإمام وسدوا الخلل)
(في بعض مطبوعات أبي داود(وسطوا) والذي عند البيهقي من طريق أبي داود وفي جامع الأصول (توسطوا)
ويفهم من توسيط الإمام أن يبدأ الصف الجديد من خلفه وليس من اليمين
وقد جاء عن عمر وابن عمر رضي الله عنهما ما يدل على ذلك
وفي موطأ مالك
وحدثني عن مالك عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه قال دخلت على عمر بن الخطاب بالهاجرة فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه فلما جاء يرفا تأخرت فصففنا وراءه
فصفوا وراءه وليس عن يمينه فدل هذا على أن ابتداء الصف يكون من خلف الإمام وليس من يمينه
وفي موطأ مالك
وحدثني عن مالك عن نافع أنه قال قمت وراء عبد الله بن عمر في صلاة من الصلوات وليس معه أحد غيري فخالف عبد الله بيده فجعلني حذاءه
وهناك أدلة أخرى حول توسيط الإمام.
ـ [ابن حسين الحنفي] ــــــــ [18 - 08 - 04, 03:35 ص] ـ
بارك الله لكم وزادكم علما
ـ [ابوورده] ــــــــ [01 - 11 - 04, 06:18 ص] ـ
الأخ عبدالرحمن الفقيه حديث وسطو الإمام وسدوا الخلل ضعفه العلامة الألباني رحمه الله أما رواية توسطو الإمام فلا أعلم عنها شئيًا ومن عنده علم فليخبرنا جزاه الله خيرًا
ـ [عبدالرحمن الفقيه] ــــــــ [01 - 11 - 04, 06:57 ص] ـ
بارك الله فيك وقد ذكرت سابقا أن الحديث فيه كلام
وأما (بالنسبة لبداية الصف وكونها تبدا من وراء الامام ايا كان الصف"أرجو الدليل")
فالصحيح أن بداية الصف الجديد تكون من خلف الإمام ثم عن يمينه ويساره
وقد جاء عند أبي داود بإسناد فيه كلام عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (توسطوا الإمام وسدوا الخلل)
(في بعض مطبوعات أبي داود(وسطوا) والذي عند البيهقي من طريق أبي داود وفي جامع الأصول (توسطوا) .
وأما لفظ توسطوا فقد ذكرت سابقا أن هذا في بعض نسخ أبي داود (كما في حاشية سنن أبي داود طبعة دار الكتب العلمية! وهو ينقل عن نسخة خطية نفيسة(1/ 222) وهو كذلك عند البيهقي من طريقه
وكذلك نقله عدد من أهل العلم عن أبي داود
قال المباركفوري في التحفة 2 ص:15 (وأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو داود بلفظ توسطوا الامام وسدوا الخلل) .
وجزاكم الله خيرا.