لكونها1 بدلًا من الحركة، وفتح النّون تخفيف.

وأَوْجَبَ الرّفع - ههنا2بالواو، وفي المثنّى بالألِف - قِلّةُ هذا الجمع بما شُرط فيه؛ فاختصَّ بالواو لِقِلّته، وكثرة ما يُثنّى [بالألِف3] [لِخَفّة] 4 الألِف؛ وكان ذلك تَعْدِيلًا.

فالواو والنّون، أو الياء والنّون المكسور ما قبلها؛ لا يدلاّن إلاَّ على جمع5الصّحّة، ولا يوصَف بهما إلاَّ مَن يعقِل، كقولك: (الزّيدون) [و] 6 (السّابقون) .

[23/أ] فإنْ وصفت ما لا يعقل أتيتَ7بالألِف والتّاء، فتقول من ذلك: (نَخْلٌ باسِقات) و (خَيْلٌ سابقات) .

فإنْ أتى8ما لا يعقل موصوفًا بالواو والنّون؛ فذلك9 لِمُنَاسَبَةٍ، أو تنزيل منزلة من يعقِل، كقوله تعالى إخبارًا عن السّماء والأرض: {قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} 10، فَنُزِّلا لوصفهما بالقول منزلة من يَعْقِل؛ ومثله

1 في أ: كونها.

2 في ب: هُنا.

3 ما بين المعقوفين ساقط من ب.

4 ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السّياق.

5 في ب: الجمع.

6 العاطفُ ساقطٌ من ب.

7 في ب: أثبت الألِف والتّاء.

8 في ب: جاء.

9 في أ: كقولك، وهو تحريف.

10 من الآية: 11 من سورة فصّلت.