المعجمة فقد صحّف، والجنّ سمّوا جنّا لاستتارهم عن العيون، وأنشدنى أبو العباس المعمرى عن أبى العباس أحمد بن يحيى [151ب] قال وهو في أماليه للأسود بن يعفر:

كأنّ عليه من جن قبولا ... إذا حى الدوا جنّ قتان

فيقول كأن الجن استهوته أى ذهبت بعقله فأما قول الآخر:

ولكنى خشيت على أبىّ ... رماح الجن أو إياك حار [1]

فكانت العرب تقول رماح الجنّ الطاعون والجنن القبر والجنون والمجنّ والجنّة والجنّة كلها مأخوذ من السّتر والجنّة مأخوذة مما يسترها من الشجر ويقال جنّ عليه الليل جنونا وجنانا وينشد بيت دريد:

وولا جنون الليل أدراك ركضنا ... بذى الرّمث والأرطى عياض بن ناشب [2]

والجنن الجنون، وأنشدنى المعمرى عن ثعلب وقال أنشد الفراء.

مثل النعامة، كانت وهى سالمة ... أذناء حتى زهاها الحين والجنن

ويروى. وهى سائمة: ويقال وقع في مجنّة [3] أى هلكة، وقال جرير:

أجنّ الصّبا أم طائر البين ... شفنى بذات الغضا تنعابه وجحافله

لا يعنى أن للصّبا جنا ولكن يقال فعل ذلك في حرّ صباه أى في قرب عهده بالصّبا والناقة في حرّ نتاجها أى في قرب عهدها به، ويقال سقاه الله بحرّ عهده وإن كان قريب العهد بنا، فيقول جرير، لقرب عهدى بما فيه من الصّبا شفّنى

(1) ورد في الأساس للزمخشرى قبل هذا البيت بيت رواه عن الجاحظ، وهو:

لعمرك ما خشيت على أبىّ ... رماح بنى مقيدة الحمار

(2) البيت من شواهد اللسان مادة (جن) قال: وقال دريد بن الصمة، وقيل هو لخفاف بن ندبة والرواية فيه:

ولولا جنان اللّيل أدرك خيلنا ... بذى الرّمث والأرطى عياض بن ناشب

قال ويروى ولولا جنون الليل أى ما ستر من ظلمته. وعياض هو ابن جبل من بنى ثعلبة بن سعد. وقال المبرد عياض بن ناشب فزارى، ويروى: أدرك ركضنا.

(3) فى الأصل وقع في مجبة، وهو تصحيف.