* سوى بين قيس قيس عيلان والفزر *

وقد جاء في اللّغة «سواء» ممدود في هذا المعنى.

ومما يشكل في هذا الباب قول الآخر:

وكنت إذا مولاك خاف ظلامة ... أتاك فلم يعدل سواك بناصر

يسأل، فيقال: كيف قال «أتاك» ثم قال «لم يعدل سواك بناصر» .

وسواه: غيره، فالجواب: لم يعدل سواك بك، لأنك ناصره [136ا] ، كما تقول: ما أعدل سواك بأخ كريم، وأنت تخاطب رجلا: أى أنت الأخ الكريم. وقال بعضهم في قول حسّان:

أتانا فلم نعدل سواه بغيره ... نبىّ بدا في ظلمة اللّيل هاديا

فيقال: كيف لم يعدل سواه بغيره، وسواه غيره، فكأنه قال: لم يعدل غيره بغيره، فما في هذا من مدح النبىّ صلى الله عليه وسلم والإخبار بطاعته؟

فالجواب: أنه أراد: لم يعدل سواه بغير سواه، لأن الهاء التى في غيره مردودة على سواه، فكأنه قال: لم نعدل سواه بغيره السّوى، وغير السّوى: هو النّبىّ صلى الله عليه وسلم. فالمعنى: لم يعدل سواه به. ويقال للعدل سواء وسوى وسوى قال زهير:

أرونى خطّة لا ضيم فيها ... يسوّى بيننا فيها السّواء [1]

فإن ترك السّواء فليس بينى ... وبينكم بنى حصن بقاء

يريد بالسّواء: العدل، كذلك يقول أهل اللّغة وهو الحقّ، وهو من استواء الشىء.

(1) رواية الديوان:

أرونا سنة لا عيب فيها ... يسوّى بيننا فيها السواء

وبعده: فإن تدعوا السواء فليس بينى ... وبينكم بنى حصن بقاء

وهما من قصيدته التى أولها:

عفا من آل فاطمة الجواء ... فيمن فالقوادم فالحساء