ثوى وقصر ليزوّد، فقال الأصمعىّ: فأخلف فصادف موعدها خلفا، كما يقال أنحلته وأحببته. وقال قطرب وأبو عبيدة: فأخلف: أى واستخلف من قتيلة موعدا: أى لما ثوى عندها فأقام وعدته موعدا آخر، فأخلف منها موعدا غير الأوّل. وقال غيرهما: يجوز أن يكون أخلف من أجل موعد لغيرها كما قال:

* أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلّم *

وقوله:

وجرّبوه فما زادت تجاربهم ... أبا قدامة إلا الحزم والفنعا [1]

الفنعا بالفاء، وهو الإعطاء، والذّكر. وقد روى بالقاف القنع. قال لبيد:

* أنت جعلت الباهلى مقنّعا * [2]

بالقاف، هذا البيت الأوّل [135ا] وبعده:

أمسى يحوز خصلات أربعا ... حزما وجودا وتقى ومقنعا

من يمدد الله عليه إصبعا ... في الخير أو في الشّر تلقاه معا

أنشدنيه الهزّانى عن الرياشىّ، وقال: مفنعا: مفضلا، يقال: ماله مفنع في مال ولا عقل. وقولهم: مسك ذو فنع، أى ذو رائحة ساطعة. وقوله:

تجانف عن خل اليمامة ناقتى ... وما قصدت من أهلها لسوائكا [3]

يكون سواء ممدودا في معنى غير، كما كان سوى مقصورا في معنى غير، وسواء

(1) رواه أبو عبيدة: «إلا الخرم فارتفعا» . والفنع: الفضل، وقد أورد اللسان البيت على ما قدمناه. وقال: الفنع: الكرم والعطاء والجود الواسع والفضل الكثير، وأسند البيت للأعشى. والبيت من قصيدته التى أولها:

بانت سعاد وأمسى حبلها انقطعا ... واحتلّت الغمر فالجدّين فالفرعا

(2) البيت من مقطوعة مطلعها:

من يبسط الله عليه إصبعا ... بالخير والشّر بأىّ أولعا

(ديوان لبيد المخطوط 547أدب) .

(3) مطلع القصيدة:

أتشفيك تيّا أم تركت بدائكا ... وكانت قتولا للرجال كذلكا

وقد جاء في ياقوت عجز البيت: «وما عدلت عن أهلها» بدل: «وما قصدت» ، والرواية في ياقوت، واللسان: «تجانف عن جو اليمامة» .