فروعه ليجري الباب على سنن واحد [1] ، والألف في (مائة) زائدة للفرق بينها وبين (منه) [2] ، أو بينها وبين (ميّة) [3] ، والواو في (أوخيّ) مصغرا زادها بعض أهل الخط فرقا بينه وبين (أخي) المكبر، وكانت الزيادة في التصغير لأنه فرع، والفرع أحمل للزيادة، ولأنه قد يغير لأجل التصغير، والتغيير يأنس بالتغيير [4] . وقد زادوا الألف في مثل (ركبوا وذهبوا) فرقا بينها وبين (يعدو) وما أشبه ذلك [5] . أو فرقا بين واو الجميع وواو النسق [6] ، وكتبوا (على) بالياء أين ما أتت إذا كانت حرفا فرقا بينها وبين (علا في الأرض) . وكذلك كتبوا (إلى) بالياء أيضا فرقا بينها وبين (إلا) المشددة اللام [7] . وكتبوا تاء التأنيث في آخر الكلمات هاء، ليفرقوا بينها وبين الأصلية في بناء الكلمة [8] .

وهكذا يحاولون إلحاق كل ما جاء في الكتابة العربية على غير القواعد المطردة بهذا الباب، وهم لا يعدمون كلمة ينسبون الزيادة لأجلها، ولا يزال بعض المحدثين يردد ما قالوه في باب الفرق، فتلك الزيادات في رأيه «إنما هي حيل كتابية قصد بها إلى التفريق بين نوعين أو أنواع من الصيغ المتشابهة في الصور الكتابية، مع اختلافها في القيم الصرفية والنحوية وفي المعنى كذلك» [9] . ولم يعدم بين القدماء من تشكّك في أن يكون الفرق علة لتلك الزيادات، يقول ابن درستويه [10] : «ولو زيدت الواو في

(1) الجعبري (إبراهيم بن عمر) : خميلة أرباب المراصد في شرح عقيلة أتراب القصائد، (مخطوط) ، دار الكتب المصرية رقم 349، رقم 249، ورقة 226أ.

(2) ابن قتيبة: أدب الكاتب، ص 253، وابن درستويه، ص 46، والسيوطي الهمع، ج 2، ص 328.

(3) التنسي (محمد بن عبد الله بن عبد الجليل) : الطراز في شرح ضبط الخراز، (مخطوط) ، دار الكتب المصرية، رقم 261، قراءات، ورقة 71/ أ. وانظر ابن وهب الكاتب، ص 330.

(4) السيوطي، الهمع، ج 2، ص 239، وانظر ابن قتيبة: أدب الكاتب، ص 253، والصولي، ص 251.

(5) الزجاجي: الجمل، ص 274.

(6) ابن قتيبة: أدب الكاتب، ص 253، وابن وهب الكاتب، ص 330.

(7) سليمان بن نجاح (أبو داود) : التنزيل في هجاء المصاحف، (مخطوط) ، المكتبة الظاهرية بدمشق، تحت رقم 5964 (عندي منه نسخة على الميكروفلم) ، لوحة 7.

(8) الأزهري، ج 1، ص 50.

(9) د. كمال محمد بشر: الأصوات، ص 237.

(10) كتاب الكتاب، ص 46. وانظر ابن السيد البطليوسي: ص 166.