وقدم (1) الكلمة على الكلام، لكون أفرادها جزءا من أفراد الكلام (2) ، ومفهومها جزءا من مفهومه، فقال:

(1) اعلم أن التقدم خمسة: التقدم بالزمان وهو وقوع الشيء زمان مقدم، كتقدم الأب على الابن، وتقدم بالرتبة وهو أقريبة الشيء إلى مبدأ معين بالنسبة إلى شيء آخر كتقدم الإمام على المأموم، وتقدم بالذات وهو سبق بعض أجزاء الزمان على بعض كتقدم العلم على العلوم، وتقدم بالطبع وهو كون المتقدم بحيث يحتاج إليه المتأخر ولا يكون علة للثاني كتقدم حركة اليد على المفتاح، وتقدم بالشرف وهو كون الشيء صاحب كمال وفضيلة بالنسبة لنا إلى الغير كتقدم المعلم على المتعلم (تعريفات سيدي) .

(2) فإن قلت: إذا كان الكلم جنسا واللام للجنس يجتمع جنسان! قلت: معنى الجنس الأول اسم الجنس والثاني الحقيقة فلا اجتماع. (داود) .

(الكلمة)

(الكلمة) قيل: هي والكلام مشتقان (1) من الكلم ـ بتسكين اللام ـ: وهو الجرح، لتأثير معانيهما (2) في النفوس (3) كالجرح، وقد عبر بعض الشعراء (4) عن بعض تأثيراتهما بالجرح حيث قال (5) :

جراحات السّنان لها التئام ... ولا يلتام ما جرح اللسان

(1) الاشتقاق رد كلمة إلى أخرى لتناسبهما في اللفظ في المعنى، والمشهور المناسبة المعنوية أن يدخل معنى المشتق، منه في المشتق ويعلم من هذا الكلام أنه يكفي في الاشتقاق أن يكون معنى المشتق منه لازما، المعنى المشتق، أو يكون لازما للأول كاشتقاق الكلمة والكلام من الكلم، يعني: الكلم الجرح وهو غير لازم للكلمة ولكلام (عصام جلبي) .

(2) وتتأثر النفس بها، كما أن الجرح يؤثر في النفس بإلا بلام تؤثر به النفس. (وجيه الدين) .

(3) أي: يعلم منه أن بعض تأثيراتها إحداها لا جميع تأثيراتها. (وجيه) .