وأمّا ما جاء لمعنى وليس باسم ولا فعل فنحو ثمّ وسوف وواو القسم ولام الإضافة ونحو هذا» ( «كتاب» سيبويه، ج 1، ص 2) . والفارابيّ يقبل هذه القسمة وإن اختلفت الأسماء عنده. فما يسمّيه سيبويه «الكلم» يسمّيه الفارابيّ «الألفاظ الدالّة» ، وما يسمّيه سيبويه ونحويّو العرب «الأفعال» يسمّيه الفارابيّ «الكلم» ،

أمّا «الاسم» و «الحرف» فتتّفق فيهما التسمية عند سيبويه والفارابيّ (الفارابيّ «الألفاظ» ص ص 4241) . ومحتويات كتاب «الحروف» تبيّن أنّه يبحث أكثر ما يبحث في الحروف بهذا المعنى، وأنّ الأمور الأخرى التي يبحث فيها لواحق وأشياء لها صلة مباشرة أو غير مباشرة بهذه الحروف.

لا يبحث الفارابيّ في كتاب «الحروف» في جميع الحروف ولا في أكثرها، بل في عدد قليل منها. وقد بحث الفارابيّ في حروف أكثر من هذه في كتاب «الألفاظ» (ص ص 5644) وعدّد أصنافها وعرّف المعاني التي تدلّ عليها عند أهل صناعة المنطق، وكذلك فعل في مواضع عدّة من «شرح العبارة» .

والحروف التي يبحث فيها في كتاب «الحروف» (وهي الحروف التي يسأل بها عن المقولات، «الحروف» الفقرة 3وما بعدها، ص 62وما بعدها) ، يفصّل البحث في بعضها ويختصره في البعض الآخر، ولا يكاد يبحث في حرف «كم» والكمّيّة (راجع ص ص 4342من هذه «المقدّمة» ) . ويبحث في «الأشياء المطلوبة بهذه الحروف وما ينبغي أن يجاب به فيها» ، وأكثر هذه يسمّيها الفلاسفة «باسم تلك الحروف أو باسم مشتقّ منها» ( «الحروف» الفقرة 3، ص 62، قارن «الألفاظ» ص ص 4746) . ومن الأشياء المطلوبة بالحروف ما لها أسماء ليست حروفا ولا مشتقّة من الحروف بحسب الشكل اللفظيّ، ومع ذلك يمكن اعتبارها حروفا أو مشتقّة من حروف بحسب معناها، وهو الأمر الذي ينظر فيه المنطقيّ والفيلسوف. ولذلك يبحث كتاب «الحروف» في ألفاظ هي في اصطلاح النحويّين من الأسماء، مثل الجوهر والذات والشيء، ويستعمل الفارابيّ عبارات تكاد تكون غير مفهومة إذا أخذت على اصطلاح النحويّين، مثل «حرف يوجد» و «حرف الوجود» ( «شرح العبارة» ص 129، س 6، ص 165، س 23) . ويشير الفارابيّ إلى هذا الاختلاف بين المصطلح النحويّ والمصطلح المنطقيّ بقوله «وكذلك كثير ممّا سنعدّه في الحروف يرتّبه كثير من النحويّين لا في الحروف لكن إمّا في الاسم وإمّا في الكلم [أي الأفعال] . ونحن إنّما نرتّب هذه الأشياء بحسب الأنفع في الصناعة التي نحن بسبيلها» ( «الألفاظ» ص ص 4645) .